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在佛陀还住世的那个时代，人类的思想发生巨大的变化，当然，那时也出现了很多伟大的人物，在西方，有了哲人苏格拉底，他的学说奠定西方的文明基调。在中国，有了孔子、老子等思想巨匠，出现了儒家、道家等思想流派。在古印度，释迦牟尼创立了佛教等。这些伟大的思想的出现被后世人们称之为“轴心文明”。
佛像
佛陀就是在这样的背景下创立佛教的，在当时古印度，几乎所有的教派都对“人生归宿”进行了探讨，比较主流的有以下这三种：一、有些教派认为，人们所看到的各种现象的变化，包括生死，都是“梵天”来支配和主宰的，人是由神转变而来，而人也可以修炼成神，这在当时被称之为“转变说”，这种学说认为“人生归宿”是由“梵天”来控制并撑控。
二、有些教派认为人世间的各种现象的生灭变化，包括我们人在内，都是由前世的宿业所决定的，称之为“宿命说" ，这种思想后来被佛教发展成轮回之说。
三、还有些流派认为所有现象的生灭变化都是偶然的，跟人们理所当然认为的因果没有任何关系，这种说学也被人称之为“偶然说"。
以上这三种思想，是当时古印度思想的主流，但佛陀却认为这些学说都是偏激、片面，并非是人生所追求的大道，因为它们否定了人生价值，尤其是今生努力的价值，因此，他决定创造出另一种学说，就是后世我们看到的佛教，这就是佛教产生的背景和真相。
那么，佛陀创立的佛教的思想精髓是什么？
佛陀认为，世界的一切现象与存在，都是互存的因果关系。它们既相互联系，相互依存，又互为条件，这也是他苦修8年所悟到的宇宙大道，即“缘起性空，性空缘起”的真正内涵。这就是后世人们所说的缘起论。
佛教就是用缘起论来观察和分析人生现象和归宿，缘起论认为人（包括一切有生命的生物）是互相依存的精神与物质的复合体，皆由五蕴（色、受、想、行、识）构成。人的肉体(色)是由地水火风四大元素构成，人的精神是由各种心理要素(受、想、行识)构成的。一旦四大元素和各种心理要素分离，人的肉体就会立即消亡，精神生命也将不复存在。
总之，人生就是一个生 、老、病、死的自然过程，是没有独立不变的永恒实体的。
这也是佛经中常提到的“诸行无常，是生灭法”，就是说一切现象都是迁流变动的因果相续的互存关系，其间没有一个恒常的“我”存在。无常亦无我，这就是佛教的思想精髓。
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