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《登江中孤屿》谢灵运江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿瓣中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物其赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。
此诗写诗人登上永嘉江中小岛的所见与所感。
开头四句，写作者登临江中孤屿之前的心态。《宋书·谢灵运传》记：“（永嘉）郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游邀，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄为诗咏，以致其意焉。”此段文字，正可为“江南倦历览，江北旷周旋”二句作一注释。写作此诗时，作者已游遍了永嘉江南风景名胜，但永嘉江北仍对他有着巨大的吸引力。“旷周旋”三字，流露出诗人渴望取道江北，游邀山水的心情。
正因为诗人心中充满对江北奇山异水的渴望，所以他觉得路途格外的遥远，而时间却格外的短促。怀着此种心态，在渡江北去的途中，江心的孤屿突然出现在诗人眼前：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。”乱流谓横渡，中川即江心。这里“媚”字用得极妙，写出了江中孤屿的秀丽优美，而且具有一种动态感、生命感，似乎是一个有意识的存在物。
当然，这种动态之美，乃是诗人的主观感受，但如此表述，便化板滞为灵动，给人以新奇之感。接下来的两句是诗人弃舟登临孤屿，极目远望所见：“云日相辉映，空水共澄鲜。”白云与红日交相辉映，蓝天与碧水浑然一体。这的确写得很美，颇得后人传诵。
稍晚于谢灵运的着名山水诗人谢胱也有一联：“余霞散成绮，澄江静如练”，意境便与此相仿佛。又如唐代王勃《滕王阁序》中的名句：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，旧注以为自庾信《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共青旗一色”变化而来，其实若论意境而不看句法，则更近于谢灵运此联。
面对江中孤屿的秀美景色，诗人却生出另一种感慨：“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。江中孤屿如此灵奇秀美，却不见赏于世人；那么，它所蕴藏的真意，当然也就不会被人认识了。这两句，看似为江中孤屿鸣不平，其实还是诗人失意仕途，怀才不遇心态的流露。
在谢灵运的另一首山水诗《石门岩上宿》中，也有类似的诗句：“妙物莫为赏，芳谁与伐”，同样表现了这种心态。看来，宋书《本传》所谓“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”，的确道出了谢灵运失意官场后的心态。所以，他的归隐，实为一种不得已的选择，而不是象陶渊明那样出于自觉。由孤屿的秀美，诗人联想到昆仑山，想到神仙所居之处；而置身于江中孤屿，又使诗人产生一种远离尘世的感觉。
缅邈，悠远；区中，人世间。“始信安期术，得尽养生年”。安期即安期生，古代传说中活了一千岁的仙人，安期术也就是神仙长生不老之术。这两句说江中孤屿犹如仙境般的景致，使诗人开始相信神仙存在的真实性，相信可以长生不老，养生尽年。言下之意，则是暗示自己将遁世归隐。
清人陈祚明《采菽堂古诗选》评谢灵运诗道：“康乐情深于山水，故山游之作弥佳，他或不逮。抑亦登览所及，吞纳众奇，故诗愈工乎？”这个看法是有道理的。谢灵运所以以山水诗名世，所以在山水诗史上占有一个突出的地位，和他这种遍览名胜，寻幽觅奇的游历直接相关，能见人所未见，方能写人所未写。应该说，这是谢灵运山水诗创作给我们的一个启示。
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