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明朝正德癸酉（1213）年间，宜兴金沙寺迎来了一位特殊的客人，举人吴颐山携书童供春，住进了这座清幽寺庙。
金沙寺地处湖滏镇西的颐山之上，深在万林之间，环境清幽，实乃读书之佳处。
读书的日子无聊苦闷，先生只顾着读书，倒是让书童供春，落了清闲。供春年岁尚小，又时常于寺内走动，和金沙寺僧关系很是亲近。日久相处，却发现，寺内僧人常以自制的陶壶，冲泡茗茶。有别于唐宋盛行的煮茶之风，至明朝，好茶之人更喜以茶壶冲泡，一则雅观，二来其滋味口感也更甚至。供春观金沙寺僧所用茶壶，并不同于，市面上常见的陶瓷制品。发觉金沙寺僧人将制作陶缸陶瓮的细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样，造型多样，壶型古朴，煞是可爱。心中好奇，便每日跟随其后，学习其技巧，但一则年幼，二则没有明确的制作技巧，始终难以学成。
这日，月明星稀，供春见自家先生仍在苦读，不敢惊扰，便自顾在门前一棵老杏树下盘坐，回想白天和老僧学习制壶的过程。不知已月上三杆，忽见月光之下，把老杏树枝干上一出树瘿投影到地面，却正是一把壶的形状。明朝时期的文人们对于奇石有种独特的审美，他们认为"丑极"就是"美极"，如果一块石头达到了"瘦、漏、透、皱"的程度，这就是一块美石。而供春观看树瘿所做茶壶，造型犹如古树树瘤，再刻以树瘿花纹，造型古朴，奇特，恰好符合当时文人的审美，后自家先生中的进士，树瘿也随之流传开来。
但见此壶。壶身为扁球形，乍看似老松树皮，凹凸不平，壶把于中段分枝，做树枝装，把梢处刻有“供春”二字，壶身轻巧，端握适中，谷绉满身，纹理缭绕间，大自然之神奇，尽收于壶，妙趣天成。
树瘿供春壶 明
民国1928年秋，褚南强先生携友人，于苏州游玩，应酷爱古物，遂于午饭后，结伴去了苏州古玩市场。或许是缘分使然，储先生在众多，杂乱的物件中看上了一把，形似枯木的古壶。几番争执，终得结缘，然而美中不足的是，此壶在漫长的流转间，壶盖早已遗失，甚是可惜。一年后储先生，经过几番打听，找到了当时的制壶名家黄玉麟先生，配了一瓜钮盖。
或许是冥冥之中早已注定，储先生，因树瘿壶结缘宜兴紫砂，因紫砂结缘当代制壶名家裴石民先生。裴老以灵芝为盖，让枯树逢春，沉寂百年的树瘿壶，重新焕发生机。但见壶盖处有铭文曰：做壶者供春，误为瓜者黄玉麟，五百年后黄宾虹识为瘿，英人以二万金易之而未得，重为制盖者石民，题记者稚君。
新中国成立后，国家重新建立国家博物馆，而储南强先生于1950年，经过郑重思考，遂将一生所藏尽皆捐献给国家。而这把树瘿供春壶也终于结束了自己颠沛流离的一生。
大红袍 供春壶
供春壶，经百年发展，几代艺人推陈出新，现造型多样，款式不一，但自始至终都不曾离开树瘿这个主题。我想供春于紫砂艺人来说，已经不仅仅是一种壶的样式，更多的是那种百年传承下的紫砂文化。
紫砂壶，从最早的只作为喝茶器具而存在，到现在逐渐发展为一种文化符号，为广大壶友所喜，得益于无数投身于此的制壶大师们的努力。也得益于像储南强这样的无私之人，紫砂文化不仅仅是个人的，更是整个中华文化的一部分。我想这也是储先生，把一生所藏尽皆捐赠的原因吧....
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