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是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古“三皇”之首伏羲氏的明代宫殿式建筑群落。2001年，被国务院批准列为国家级重点文物保护单位。
伏羲，风姓，燧人氏之子。史籍中还称庖牺、太昊，伏牺，为“三皇”之首。相传，他生于成纪，即今天的天水。
史料记载，元代统治者对“三皇”特别推崇。元大德三年（公元1299年），成宗铁木尔诣令全国各州、县修建“三皇”庙，共同祭祀。明成化19年（公元1483年），时任秦州知州的傅鼐受河南淮阳恢复伏羲祭祀的启发，在卦台山西边的秦州城里创修了太昊宫。到弘治三年（公元1490年），秦州指挥明威将军尹凤倡导、社会各界士绅支持，又新修门坊，并正式榜题太昊宫。至此，庙宇初具规模。
明朝嘉靖二年（公元1523年），陕西监察御史陈讲、甘肃巡按御史卢问之又主持大规模修建。史书记载，当年共建牌坊3间，大门3间，先天殿7间、太极殿5间、朝房20间，初步形成了较为完整的建筑群落，这也是我们今天所看到的伏羲庙的雏形。嘉靖十年，秦州知州李鋐主持全面重修伏羲庙。当年完工之后，有白鹤飞来栖息伏羲庙古柏之上。白鹤飞临被视为祥瑞之兆，一时传为佳话。为此，时人又在先天殿西侧修建了来鹤亭，以纳吉祥。据《重修伏羲庙记》记述，当时建筑的布局大致为：建筑群四进四院，由南向北依次是大门，题匾“与天地准”；大门前有牌坊一座，榜书“太昊宫”，牌坊台基下当街处置两牌坊，东面榜书“继天立极”，西面榜书“开物成务”。入大门就是第一院落，有仪门和第二院落相界，匾题“文祖”。如仪门为第二院落，大殿雄踞其后，榜书“先天”，大殿东西两侧各有朝房一列。殿后为第三院落，有寝殿，榜书“太极”，东西两侧各有朝房一列。殿后为第四院落，有见易亭，亭前有池，池上架亭，构成园林建筑。
清顺治十年，伏羲庙迎来了第三次大修。这次重修由时任秦州知州的姚时采主持。据康熙《秦州志·庙坛》记载，当时修建大门3间，仪门3间，先天殿7间、太极殿5间。志中写到，“是庙也，台殿崔嵬，栋宇宏丽，又植柏树数十株，周以崇垣。北负天靖山，南带藉水而揖南山，东约鲁谷水，西引赤峪，实为陇西胜概，天水圣域云。”激赏赞誉之词，溢于言表。同治年间，伏羲庙内的所有建筑物都改用琉璃瓦铺设。光绪三年（公元1879年），秦州发生了大地震，伏羲庙损坏惨重。光绪九年间，重修伏羲庙。据《重修伏羲庙记》，“重门耸矗，绰楔对峙，金碧丹艧，照耀通衢”。如今我们所能看见的伏羲庙内的古建筑，就是重修之后的遗存。
1993年，天水市人民政府决定，以伏羲庙为中心，修建较大规模的伏羲城。临街而建的伏羲庙，四进四出，宏阔幽深。庙内古建筑有戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座。整个建筑群坐北朝南，占地面积13000平方米。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，规整划一，庄严雄伟，具有鲜明的中国传统建筑艺术风格。
巍然屹立于砖筑月台之上的先天殿又叫正殿、大殿，是伏羲庙的主体建筑。这是我国采用早期“减柱法”建造大屋的成功案例，富含极大的创造性。大殿之内供奉着伏羲彩塑巨像一尊。身着树叶、端然而坐的人祖，体形魁梧，气宇轩昂，双手托着八卦太极图，目光如炬。大殿藻井顶棚的正中是太极河洛八卦图，四周等分为六十四格，格内彩绘六十四卦图。
院内郁郁葱葱的参天古柏，都是明代重修时栽植的。民间传说原来共有六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位种植的，象征着伏羲六十四卦之数。历经浩劫之后，现仅存37株。冬夏常青，生机盎然。明人张鹏在《太昊庙乐章·迎神曲》里描述，“来何从兮去何适，松柏穆穆兮鸟雀飞。”清朝李鋐在《重修伏羲庙记》的碑文中写到，“夫古柏苍鲜，负山带河，称陇右胜迹。”民国时张扬名在《到西北去》一书中记载，“伏羲庙内，古柏森森，令人一如庙门即发生一种景仰无似的直觉”。
伏羲庙大门牌坊，面宽三间，单檐歇山顶，正脊两端饰有鸱尾螭兽；檐下斗拱为四攒七铺作，六抄单拱，两柱头有转角斗拱，精雕细镂。牌坊上悬清乾隆湟中观察史杨应举所写的“开天明道”巨匾，笔力遒劲，潇洒流畅。伏羲庙正门，虽经清代局部修缮，但主体部分仍然保留了明代建筑的风格，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶，脊身饰缠技牡丹。无论工艺价值，还是艺术价值都相当巨大。
2005年，经国务院研究，公祭伏羲大典升格为省级，由省政府主办。2006年，一年一度的伏羲文化旅游节被国际节庆协会评为“中国最具发展潜力十大节庆”活动之一，公祭伏羲大典被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。
如今，历尽百年荣辱沧桑的伏羲庙，已经成为全国最大的祭祀人文始祖的圣地之一。
来源：民政部网站
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