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道教、道家之道，有入世、出世的分别。就道的语意体会，其意义之一，有道路的含义。也就是人自然而然来到这人间世，就要顺应自然走好这段人生之路，这就是人世之道。人之一生，在时间上是有穷极的，是有限的，当自然而然走向人生之道，在有限的人生之路的过程中，即讲求不失自然的本质，而循着一定的道路回向自然，达到 谷神不死的境界，这就是出世之道。各种宗教对人世、出世的修持之道，各有其方法，但道教、道家修持之道，至为微妙，必须另在道教教义之一的修道项目中，详加论列，这里只就道的本体略予探究。
道家认为道的本体是一元的，称之为太一。因此太一和太道是名异而实同的，庄子天地篇，有云：主之以太一。解释的疏说：太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。用现代语意解说：太的意思，是范围广大无所不包的形容词，一的意思，是独一无二的本体主宰一切。这也就是说：天地间的主宰就是太一之道。礼记礼运篇也说：是故夫礼必本于太一。解释的疏有言：太一者，谓天地混沌未分之元气也。这话的意思是指，太一是追溯到大自然元始的本质，是发生宇宙万有的根源。
道教徒的修持，就是本于宇宙间元始太一的模式，以求返本还源。这个本源，道家常以虚无自然和清静无为来表达。史记老子世家，赞云：老子所贵道，虚无因应，变化于无为。淮南子精神训云：虚无者，道之所居也。这都是形容道是虚无的。但是虚无之道，能发生，能变化，能自无为而治有为。所谓清静无为之清静，是一尘不染，一念不生的意思。太上老君说常清静经云：常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。因为这是以清静冲虚为本，所以老子的 道德经 中有，清静为天下正之说。不过老子所讲的无为，并不是我们常识上的无所作为之意，他说“道常无为，而无不为。这个无不为就是无不作为的意思。因为大自然之有所作为，一任自然，毫无我们人世间勉强作为的现象。道教徒所修持的，就是本着宇宙元始的太一模式，循着虚无自然，清静无为的道路以进于道。史记太史公自序 云：李耳无为自化，清静自正。这是道教徒修持的典范。所以后来的道教徒，多以“无为”作“入世”之道，清静 修 出世之道，他们都是本着这样的修持，以求达到道的最高境界的。
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