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圣人必具圣相是人们根据关于尧、舜、汤、武等先王的传说故事演化而成,因为据说这些先王相貌古怪,如舜二瞳，是谓重明，文王四乳等。
这样的推演尽管十分幼稚,还没有褪去神学的色彩,但能从以前的以血缘远近为依据来决定命运的神权命定论,转变到不论人的血缘关系,而以人的体形为依据的自然命定论,标志着时人对自我命运的最初思考。
对这一观念进一步深究和具体实践,就形成了我国命理学中的最早样式,即以人的形相是否特殊来推究人的命运的相命之术,中国历史上最早的著名相主之一、春秋时的楚人姑布子卿,就是这一派的开山之祖。
相传他曾给孔子看相,说孔子具有四位圣人的异相,即像尧一样的面颊,像舜一样的眼仁,像禹一样的脖颈,像皋陶一样的鸟嘴。战国时的著名相土魏人唐举,也属这一派。相传他为李兑看相,说他“百日之内,持国秉政”。后果然如此。燕人蔡泽慕名请他相命,唐举仔细看了一番后说,您鼻高肩宽,容貌雏四,我听说圣人奇形,您大概就是这样的人吧。蔡泽说,富贵我早已有了,请您看看我的寿命,唐举说他还有43年可活,后也应验。
可见时人已经具有了凡人只要长相“奇形”也可成为“圣人”这样一个相对平等的观念。与此同时人关于命运的另一思路是从当时盛行的相畜风俗得到启发的。
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