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管宁割席的故事来自《世说新语》，原文很短摘录如下：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。
不足百字的内容却把贪财的华歆刻画的淋漓尽致，华歆这种行为是否为人不耻，还有讨论的余地。真正的问题是这件事的可信度是多少？它是真的吗？华歆是这样贪财之人吗？
我们先看看《三国志》
里是怎么写华歆的，
华太尉积德居顺，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，济下以仁，晏婴、行父何以加诸？
这是一个极高的评价，说他可以比肩晏婴，行父（行父就是季文子，他为人小心谨慎，克俭持家，执掌鲁国朝政三十多年，厉行节俭，开一代俭朴风气；开初税亩，促进鲁国的改革发展。）
评价如此之高的人，为什么会这么贪财呢？他所谓的贪财是不是真的？看看《三国志》里是怎么写他“贪财”的。
宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。
这段话大意是说：华歆要离开了，有数千人给他送行，他先是假装收下，有用路上有盗贼，带着不安全，还给了他们。从这里华歆不仅没有收钱，还没有驳人家的面子，看起来还算不错。倘若华歆贪财，他会放过这样的机会吗？
《三国志》中接着写到：歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。这里可就明确说了华歆清贫，一个贪财的人，清贫，这可真是前后矛盾啊。我们可以说历史造假，可这是《三国志》啊，不是《三国演义》啊，不能这样离谱吧。
华歆不仅不贪财，而且也不好色，“公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。”这段话比较难理解，难在“生口”这个词怎么解释，生口就是俘虏奴隶的意思，再根据后文的“出而嫁之”，这里的“生口”，应该就是失败一方的女眷，华歆没有自己留下做妾，而是让她们婚配。我很难相信贪财好色的人会这样做。
华歆一家人穿得破破烂烂的，吃的也不太在意，当了皇帝的曹丕看不下去了说“今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”而且特赐御衣，及为其妻子（古文中妻子指的是妻子和儿女）男女皆作衣服。看到这里，我可以很负责任的说，华歆不贪财，而且是个好官。《三国志》中的华歆是楷模，《世说新语》中的华歆是羞耻，文学和历史是不同的。
文学与历史不同
那华歆和管宁的关系是怎么样的呢？《三国志》中说：华歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为“一龙”，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。当时人是这么看待两个人的，一个龙头，一个龙尾。
而且华歆是非常欣赏管宁的，并竭尽所能的为管宁创造机会，第一次：“黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。”结果是管宁没有来，“安车”是个官名。
第二次“明帝即位，歆进封博平侯，拜太尉。歆称病乞退，让位于宁，帝不许。”曹睿知道华歆是人才，没有同意他的建议。能这样做的人，不会是小人的，小人要能这样，这世界多美好啊。
文学中的华歆如此的“不堪”历史中的华歆又是如此的高山仰止，一个不足百字的小品文，一个数千字的人物传记，哪个可信性更高，就不用说了吧。
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