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古人占卦，最基本的办法有两种：一种是按照《周易》上的卦辞爻辞来解释吉凶；另一种是撇开《周易》，直接分析卦象爻象；也有把《周易》卦爻辞和卦象分析结合起来占卦。
前一种办法比较省事，卦爻辞说“吉”则吉，说“凶”则凶，但是如果遇上问事的内容和卦爻辞的内容不相符，占卦者还得结合卦象分析。后一种办法比较难，因为分析卦象的原则很多，也很玄奥，要熟练掌握并不是那么容易；而且，能熟练掌握后一种办法的人，也必须先熟悉《周易》。
《周易》是西周早期创作的占筮工具书。原先它只叫《易》，“易”是变易、变化的意思。由于是周人创作的作品，所以才叫周易。到了西汉时期，由于传说它经过孔子的整理，就和其他几种儒家文献如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等一起被尊为治理天下必须尊奉的政治典范，合称“六经”
于是，《周易》也成为最重要的儒家经典之一，被称之为《易经》。现在我们看到的《周易》，包括“经”和“传”两大部分。《经》是《周易》的主体，是周初创作时原有的内容，而“传”则是战国秦汉时代的人陆续写成的，主要是为了阐发《经》的体例、思想和内容。
后人把它们编在一起，笼统地还是叫《周易》。如果要区别，就把前者叫《经》或《易经》，后者叫《传》、《易传》或《周易大传》。魏晋以前，古人多用竹简（竹片）写书，然后用皮绳编起来。
可以卷成一捆，叫一篇或一卷，《易经》内容较长，古人把它抄成两“篇”，分别叫《上经》和《下经》，不过它在内容上相连的。《上经》由三十卦的卦爻辞合成，《下经》由三十四卦的卦爻辞合成，共计六十四卦。每一卦的内容包括下面几部分：
（一）卦画符号，简称“卦画”。如《周易》第一个卦的卦画是乾卦，凡有旧注的本子，卦画符号后面还注明这个重卦是由哪两个单卦叠成的。如乾卦后面有“乾下、乾上”四个字。这表示重卦是由单卦的内卦乾和外卦乾叠成的，这是后人加注的，不是《经》的原文。
（二）卦画符号的名称，如《周易》第一个卦的名称是“乾”。这个“乾”指的是重卦的名称，而不是八个单卦中的乾卦。卦名取的是卦辞的头一二个字，常与卦辞连成一句。
（三）卦辞，有的书也叫它“彖辞”。卦辞是对这个卦的整体解释，其中还包括对这个卦所显示的吉凶断语。如乾卦的吉凶断辞是：“元亨、利贞”表示如果求得乾卦，就能够元亨利贞。元亨的意思是大通，非常的通达顺畅，没有阻碍或是困难；利贞的意思是有利于卜卦问事，问什么事都有好结果。
（四）爻名和爻辞。每一卦都有六爻，各爻都有一个名称，每一爻又附有爻辞，爻辞是对这一爻的含义的解释。如乾卦六爻的名称和爻辞是：初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
一般情况下，每一爻的爻辞都包括两个内容：一个内容是爻象，即这一爻象征着什么事物。如乾卦的初九爻象征着“潜龙”，九二爻象征着“见龙在田”等等。另一个内容是有关结局吉凶的断辞。
如初九爻的断辞是“勿用”，即不可行事，否则不吉，九二爻的断辞是“利见大人”，即有利于求见当官的人等等，《周易》六十四卦，每卦都包括上述几个内容，即卦画符号、卦名、卦辞、、各爻的爻名和爻辞。除此之外，其中的乾卦另有《用九》辞，原辞如下：用九：群龙无首 吉。
《周易》各卦的卦辞和每卦的爻辞都不是单卦或是重卦原先固有的内容，而是巫师（周易的作者）为了便于占卦而附加上去的文辞，所以旧称为“系辞。“系”表示系连在各卦各爻的后面。
那么，《周易》的系辞是根据什么原则来写的呢？从《周易》系辞的本身所反映的大量有规律的现象以及前人对系辞的研究来看，可以相信，系辞是古人根据对易象的分析结果来写作的。
甚至有人认为《周易》上下经的系辞，没有一个字是没有根据胡乱编造上去的，正因如此，古代有些精通卦象分析的筮者，常常撇开系辞而纯粹只根据易象即卦象爻象的分析来预测结局。
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