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怎样才能获得禅者的自由?一个人如果想要像禅者一样自由,首先就要拥有一颗纯净飘逸的心,随风如白云般漂泊,安闲自在,任意舒卷,随时随地,随心
而安。
很多人为了能够禅修开悟,穷尽一生心力只为了寻找到入定开悟的真理,而圣严法师却开示众生放下真理,才是真自由。修禅之人自然都
希望能够找到一种确能抵达悟境的方法,所以往往会皓首穷经,遍访名师,但是这样做很容易将自己困住。“当你追求真理之后,又能将所
求的放下,而不执著一个非如何不可的真理,那才是真正的自由！”
真正的自由不是追求,而是更接近于一种随遇而安;不是消极地顺其自然，而是一种心境的舒适与坦然。看取莲花净，应知不染心。随遇而安并
像用自己的左手握住右手一样简单，甚至不是通过简单的学习就能获得的，它是禅者的一种大境界。宇宙万物也有各自的生存法则，就像水随地势起伏
而流淌,不会刻意地选择路线;云因为风的起落而飘动,不会刻意地抗拒聚散;花随四季的变迁而轮回,不会刻意地回避凋零。它们都是自由的,有着苍天大地
赋予的顺其自然的奥义。这个道理,让我们从一粒小小的草籽中去感知。
在三伏天里，禅院的草地已经是一片枯黄。
“快撒点草籽吧!好难看啊。”小和尚说
等天凉了,”师父挥挥手,“随时!”
中秋的时候,师父买了一包草籽,叫小和尚播种。秋风起,草籽边撒边飘。
“不好了!好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊道
“没关系,吹走的多半是空的,即使撒下去也发不了芽,”师父说，“随性！”
种子撒完,就飞来几只小鸟啄食。
“种子都被鸟儿吃了!”小和尚急得直跳脚。
“没关系!种子多,吃不完!”师父说,“随遇!”
半夜一阵暴雨,小和尚一大早就冲进禅房:“师父!这下全完了，好多草籽被雨水冲走了!”
“ 冲到哪里，就在哪里发芽！”师父说，“随缘！”
转眼一个星期过去,原来光秃秃的地面,居然长出了许多嫩绿的草苗，一些原来没播种的角落也泛出了绿意。
小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜！”
小和尚的师父是一位 智者,他的每一句话都直入人心，这随口而出的“五随”，足以看到老和尚心中已经是自由洒脱的不是跟随,而是顺其自然,不
怨怒、不躁进、不过度、不强求;“随”不是随便,而是把握机遇,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
自由是一种心境,如闲云野鹤,闲散安逸不受尘世羁绊,能够在悲伤中发现喜悦,能够在阴霾中预见晴天,就如长沙景岑禅师所言,心能
够在整个时空中徜徉,“始随芳草去,又逐落花回”。
一日,长沙景岑禅师到山上去散步,回来的时候碰到了住持长老。
住持问他:“你今天去了哪里?”
长沙禅师回答:“我到山上去散步了。”
住持追问:“去哪里了?”
长沙禅师回答:“始随芳草去,又逐落花回。”
圣严法师非常欣赏长沙禅师达到的这一番境界:“禅师所怀抱的心境是一片和风煦日,没有狂风暴雨;禅师所体验的世界是一片光天化
日,没有黑暗罪恶。并不是这世界没有狂风暴雨和黑暗罪恶,而是他的心不受外在环境影响,永远安详、稳定、慈悲、宁静、光明磊落。所
以,不论他面对什么样的世界,他的心境始终自在安闲。
世人常常觉得不自由,即使禅定也往往只是为了求“禅”而刻意人定,虽然稳坐如钟,心却如风中摇曳的枯草,并没有得到真正的安宁
“生不满百,常怀千年忧”,过多的执著造成过多的苦恼,执著于其中不能自拔的人又怎么了解禅者的自由境界呢?
“ 始随芳草去,又逐落花回”,心境坦然,悠然无滞,眼前自然是海阔天空,到处都是盎然的芳草,遍地都是缤纷的落花,徜徉其中,天高
云淡,鸟语花香,神奇的造物,悠然的心灵,一切如诗话般的和谐动人。其中境界就如寒山诗偈中所言:“一住寒山万事休,更无杂念挂心
头。闲于石壁题诗句,任运还同不系舟。”心无邪,人生得大自在。
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