神话传说是我国文学方面浓重色彩的一笔，各种各样的神话传说，历经千年的历史穿越到了今天，留给我们的，更多的是神话故事中所表达的情感和歌咏的精神，让我们一起看看有哪些神话，值的我们在创作新诗的时候引用呢？
十六、龙
据《说文解字》中描述：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙是中国乃至东亚地区传说中的神异动物，在历史长河中，龙的象征意义也在随时代变迁。在远古时期，龙作为一种图腾，标志自己的部落，后来，龙的形象被神化，从而被当作神灵崇拜。到了封建时期，龙是皇权的象征，古代帝王将自己说成是龙的化身或龙神之子，继而树立威望。
我国的龙文化特色鲜明。它象征着天人合一的宇宙观，阴阳交合的发展观，兼容并包的多元文化观。同时，龙也承载着古代中国的人文精神，包括创新精神、综合精神、包容精神、进取精神、独立精神。在现实生活中，龙也起到了驱邪、避灾、祈福的作用。
西方神话中的Dragon虽然也翻译为龙，但是与我国的龙意义差异较大。
相关传说有：龙生九子、龙凤呈祥等。
常见诗词有：天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去——白居易《长恨歌》
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文——张若虚《春江花月夜》等。
龙的形象
十七、八骏
传说周穆王驾车用的八匹骏马，能日行万里。这八匹骏马的名字说法不一，举一个拿马的毛发命名的例子：赤骥（火红色）、盗骊（纯黑色）、白义（纯白色）、逾轮（青紫色）、山子（灰白色）、渠黄（鹅黄色）、骅骝（黑鬃黑尾的红马）、绿耳（青黄色）。亦有按照速度或其他标准起名的说法。
明成祖长陵的八匹骏马和徐悲鸿画的八骏图，也因自身具有的特点闻名于世。
后世诗作多以“八骏”泛指宝马良驹，或者是皇帝的车驾。
常见诗词有：八骏随天子，群臣从武皇——杜甫《城上》
云随夏后双龙尾，风逐周王八骏蹄——李商隐《九成宫》等。
十八、瑶池
瑶池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。
据《山海经校注》记载：“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。”瑶池不止一处，最大的瑶池是青海湖，最美丽的是孟达天池，最古老的是德令哈市褡链湖。
西王母曾在瑶池宴请周穆王，后世多以瑶池咏游仙，也用来比喻宫廷游宴的场所。
常见诗词有：入侍瑶池宴，出陪玉辇行——李白《秋夜独坐怀故山》
西望瑶池降王母，东来紫气满函关——杜甫《秋兴八首》等。
十九、仓颉
据《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期造字的左使官，看到鸟兽的足迹受到启发，加以整理、使用，后人尊称“造字圣人”。仓颉同时也是道教中的文字之神，据记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生瑞德，仓颉造字成功之日，“天雨栗，鬼夜啼”。
仓颉在后世往往被看成智慧的象征。
相关传说有：凤凰衔书、仓圣鸟迹等。
常见诗词有：造书臣颉往，观籍带羲来——郑惜《奉和三会应制》
史官村外柏成行，仓圣坟祠古利乡——庄踌《仓颉坟祠》等。
二十、扶桑
扶桑，是古代神话传说中的地名。“扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
扶桑也是古代神话中的树木名称。“榑桑，神木，日所出也。”
后世多用其称东方极远处或者太阳出来的地方，也是传说中东方海域古国名，我国相沿以为日本的代称。
常见诗词有：扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东——韦庄《送日本国僧敬龙归》
乡树扶桑外，主人孤岛中——王维《送秘书晁监还日本国》等。
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