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孔子，公元前551年9月28日诞生，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。
我们先根据这个籍贯资料来开始逐渐地认识孔子。
孔子的生日：公元前551年9月28日，学术界尚有争议。
咦，奇怪，孔子不姓孔？是的，他继承了他伟大的先祖“契”的姓。契是何许人也？五帝之一帝喾的儿子，五帝之一尧的兄弟。他辅佐三代圣王尧舜禹，掌管火和天文历法，帮助大禹治水成功，赐姓“子”，封地“商”，所以“契”是商朝王族的先祖。
如果在往上追溯，尧和帝喾的祖先还是黄帝呢，“五帝”都是一家人啊，所以说孔子是黄帝的后代也没有问题啊！所以我在想，我们都是“炎黄死孙”，是不是就是这个意思。哈哈！追溯个祖宗十八代，谁还没有一个牛逼的先祖呢，只是大家越到后来越不争气罢了。
但是我们一般都追溯到孔子的六世祖——孔父嘉，是春秋时期宋国的大臣（商朝灭亡后，商王族在宋建立了国家。），在宋穆公和宋殇公时期官至大司马，算是全国最高军事长官。当然，是商王族之后，简单解释就是：商纣王的哥哥微子启的弟弟微仲的后人。
孔父嘉被当时六卿之首的太宰华督杀害，并抢走了他媳妇儿，《史记》和《左传》都记载过关于华督眼馋孔父嘉“美而艳”的媳妇的事。但孔父嘉被杀，更多还是由于不得人心政治的因素，他的后人就逃到了周公姬旦建立的鲁国避难，孔子就出生在了鲁国。
孔父嘉和华督都算是宋国王族，所以杀兄弟、抢兄弟媳妇这种情况在春秋时期算是个不大不小的事儿，可能还上不了诸侯的头条新闻。更狠的是，华督连不服气、想维护孔父嘉的宋殇公一起咔嚓了。
所以，孔子以“孔”为氏，就是取自他最近光宗耀祖官至大司马的六世祖孔父嘉的名字“孔父”当中的一个“孔”字。
上面这段话说得这么绕口，是想说明一下古人的名字的来源不像我们今天翻翻字典，或者上网查一查，或者直接花钱找起名大师给买一个那么简单省事。他们的姓、氏、名、字分的很清楚，很讲究。
为了说明古人超乎想象，颠覆三观的姓氏名字，同时帮助理解开篇对孔子的介绍，占一点篇幅简单举几个例子。
比如你是姜、姬、姚、姒、风等古老的母姓，指不定你的先祖就是三皇五帝，出门就说咱是轩辕氏、伏羲氏、神农氏、有虞氏的，这样在外面走起来，路都会变得宽一些。
后来这些母姓子孙枝繁叶茂了，有的泯然众人没有继承祖先的姓氏，有的事业有成，以自己受封而建立的国名或者王族的身份为姓，比如《百家姓》里的“周吴郑王”。
不是国君或者王族，以官职为姓也很光荣啊，不用说司马司空司徒等大官职可以光宗耀祖，即使像管修史的“史”，管祭祀的“祝”，演奏音乐的“钟”、“师”等，官职小些，但也算是脸上有光。
在今天看来高大上的东门、西门、南门、东郭等姓，不过就是咱们家住在城的东门、西门、南门、东外城外面那旮沓，就是任性而有趣。
如果传了子孙十八代之后，时移世易，后人实在搞不清楚自己的祖先是谁，疏远的自己都不像是祖先亲生的了，反倒是像别人家的孩子一样，那咱们就姓个“别”，也没毛病啊！
这只是千奇百怪姓氏来源的冰山一角，都还没能够解释孔子姓氏的来源。回顾上文，孔子的“子”姓，是大禹给孔子的先祖——契，封赐的。当然得注意，现在我们称孔子，当中的“子”是对他的尊称。“孔”氏，是取他那个大司马孔父嘉名字当中的一个字“孔”为氏。瞧瞧，看似很讲究，其实就是没啥理由的无厘头。
不得不承认，说了这么多，我们才只认识到了孔子的姓和氏。但是作为整个系列的开篇，也是最重要一个人物的认识，我就不打算吝惜篇幅了。接下来说孔子的名和字。
在上学的时候我们都被得很熟了：孔子，名丘，字仲尼。
为啥名“丘”，是因为他生下来，脑袋是四周高中间低的这么一个形状，像是一座小山丘一样。《史记》记载“生而首上圩（xu，一声）顶”，就是这个意思。伟大的人物总是天生异相，但是以这个原因来取“丘”这个名，是不是就类似于我们叫“李大嘴”、“张龅牙”、“马大脚”一样？以一个人的生理特点或者缺陷为名，感觉还远远不如什么“狗娃”、“鸭蛋”之类的小名上得了台面对吧？
这是因为名是长辈叫晚辈的时候用的，总不能给自己的孩子取个名叫“老大”对吧？逢人就介绍：这是我儿孔老大！这像个什么话呢？所以在《论语》中，我们能够读到孔子很多时候会谦称自己为“丘”，把自己放到一个很低的姿态。
为啥字“仲尼”？仲是伯（或者孟）仲叔季的“仲”，表示排行老二的意思。后面的“尼”是因为孔子父母曾经在尼山祈祷生子。所以，尼就是尼山的“尼”。
到此，孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。我们才算是了解清楚了。
后来，孔子的后人当然就是以孔姓为荣耀了，传到现在已经有80多代，300多万人。他们组成了一个人类历史以来最最完整的家族世系，没有之一！吊打所有的王侯将相，王公贵族。
铁打的孔家，流水的王朝！
上面提到孔子的父母和他在家排行老二，就接着认识一下他的家人。
《史记》记载，孔子是父亲叔梁纥（he，二声）和母亲颜徵（zheng，一声）在“野合”而生，关于“野合”这两个字，引人遐想连篇，历来众说纷纭，我说一下自己的看法。
以下年龄的算法是根据实岁来算：
孔子父亲叔梁纥66岁迎娶母亲颜徵在，73岁的时候病逝，孔子3岁丧父。也就是说孔子出生的时候，父亲叔梁纥70岁。然后可得：叔梁纥娶了颜徵在3年之后才生的孔子。
孔子16岁的时候，母亲颜徵在去世，享年31岁，也即是说颜徵在15岁的时候生了孔子。叔梁纥娶了颜徵在3年之后才生的孔子，孔子母亲嫁给父亲的时候是多少岁呢？这放在任何时代来说，都不能算是成年的女子。
简单说来就是叔梁纥66岁枯木逢春迎娶颜徵在，70岁的时候老树开花晚年得子，联系颜徵在嫁给叔梁纥的时候的年龄。这不仅违背了周礼，就是于什么时代的理都是不合的。
这只是我对“野合”二字的胡言乱语，希望这算不得是对圣人的不敬。
在孔子出生前，他的父亲叔梁纥（he，二声）和正妻施氏已经生了九个女儿，没有儿子。小妾虽然生了一个儿子，但是这个孩子患有腿脚的疾病，行动不便，不太够传宗接代的标准，叔梁纥对这个儿子不满意。这个残疾的大儿子单名一个“皮”，叫孟皮。
在那个不孝有三，无后为大的时代，传宗接代可是人生的头等大事。而且叔梁纥文武双全，官至大夫，鲁国三虎将之一。是曾经在一次战斗中，能力举城门的猛男。
虽然向颜氏请求纳其女为妾的时候他已经66岁高龄，但是老叔梁纥脸皮和底气是有的。颜氏就把最小的三女儿颜徵在嫁给了他，生了孔子。所以孔子在家里算是第二个男丁，所以后来有人批孔批儒、对他不敬的时候，往往会称他为“孔老二”。
以叔梁纥的年龄，就是放到现在也很难活到看见孔子给他传宗接代的时候了。孔子3岁丧父，根据当时礼教，连他母亲都不知道父亲埋葬在什么地方。所以，在孔子16岁，母亲去世的时候，不得不先将母亲浅葬，然后打听了很久才知道父亲埋葬地点是在防山（今曲阜市东邻），之后又将母亲随父亲合葬一处。
按照今天的标准来看，大多数人的16岁是一个只需要吃好饭、睡好觉、听话学习好的青少年，孔子在这个年纪大费周章，让父母合葬的这个事，让我们看到了他对“礼”的敬重和遵守。
礼，也是他一生的追求！
孔子19岁，娶宋国丌（qi，二声）官氏的女子为妻，也方便他可以经常回到祖籍地祭拜祖先。
20岁的时候，儿子出生了，取名为孔鲤。为什么叫鲤呢，是因为孔子的这个唯一的儿子出生的时候，当时孔子才二十岁，但是在鲁国已经以博学著名，国君鲁昭公赐给他一条大鲤鱼，所以就给儿子取名为鲤，字伯鱼。孙子是孔伋（ji，二声），字子思，后来大名鼎鼎的儒家经典《中庸》就是子思所作。
老子和儿子都是儒家圣人，夹在中间的孔鲤一生在学问上毫无建树，也就是在传宗接代方面，起到了很好的承上启下的作用。或许是因为老爹没有单独给他开小灶，给他有别于其他弟子的教导，或许是由于小时候被老爹责骂他“不学诗，无以言”给敲打过头了，又或许是因为老爹周游列国14年，没有把他带在身边历练有关。
公元前499年，孔子53岁，官至鲁国大司寇，代理执行宰相政务。在此之前，他做过仓库管理员、管理过畜牧，不到30岁就开办了私学。
他上任七天，就燃起了第一把火，把同开私学、传授法家思想的少正卯以“乱政”的理由“君子之诛”，并且曝尸三日。在孔子看来，少正卯以及他的子弟正是《论语》中提到的“攻乎异端”，祸患无穷的人。
次年，公元前498年，表面上大权在握的孔子，为巩固国君权利，采取了“隳三都”的措施，目的是为了削弱当时把持着鲁国朝政的三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。）的实力，但孔子在世代卿相的三桓面前显得势单力薄，此事半途而废。
第二年，公元前497年，80名美女从齐国送到了鲁国，鲁国朝堂上下歌舞终日，半月不理朝政。鲁国举行郊祭，并没有把按照惯例应该送给大夫的祭肉送给孔子，这表示他已经被当政者排挤出外了，孔子失望和愤懑之下，带领一些弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬自己的执政理念。
公元前496年，孔子56岁。在卫国，见到了当时卫灵公那个名声败坏的夫人——南子。这个事情惹得弟子子路很不高兴，在孔子的面前耍起了脾气，最后居然逼得孔子指天发誓，表示自己跟南子是清白的，这个事才算是了结了。在众多的弟子中，能在孔子面前耍威风，敢这样跟孔子对着干的，也就只有刚烈爽直的子路了。
周游列国期间，孔子师徒一行人在宋国被恐吓杀掉；在陈国被困绝粮七日，差点饿死；还被满腔怒火的人以为孔子是阳虎，差点被杀掉。这期间，出了在卫国的时候，受到的待遇好一些，其余的很多时候，就像是他自己也承认的那样：如同丧家之犬。
公元前485年，孔子在卫国，妻子亓官氏去世。
公元前484年，孔子68岁，在弟子冉求（冉有）的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。以孔子的执政理念来说，在弟子冉求给季氏做家臣的时候，是让其他弟子可以大张旗鼓地“群起而攻之”的，这在《论语》中可见的。但是在离开鲁国14年，周游经过的国家没有一个能重用他，最后不得不由昔日这个挨骂的弟子搭一个台子，让他下来，回到阔别已久的祖国。
回国后的孔子，收到尊敬但是不被启用，他只好退而修书，这期间，编纂了《诗经》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。如果就这样在编修经典的时光中，度过自己的晚年，那还算平静，但是孔子回国后的5年时光，却过得太沉痛。
公元前483年，孔子69岁。这一年，孔子唯一的儿子，时年50岁的孔鲤先他而去。
公元前482年，孔子70岁。这一年，孔子最喜欢的弟子，那个最初开起来像个呆子，后来被夸“不迁怒，不贰过”、最好学的颜回去世了。
颜回的去世对孔子打击巨大，哭天抢地不停大喊“老天这是要我的命啊，老天这是要我的命啊！”在孔子看来，能够最好地继承他思想和学说的命脉断了。颜回也以弟子和儿子的身份侍奉孔子，所以颜回的死，孔子就像又死了一次儿子一样。
公元前480年，孔子72岁。那个侍奉他时间最久，那个和他亦师亦友，那个唯一愿意和他乘着竹筏出海的子路也先他而去了。子路被人杀了，死后还被剁成肉酱。
至此，在接连的打击之下，这个年迈的老人明白自己恐怕已经时日无多了。
公元前479年，孔子73岁。孤零零的孔子时常一个人拄着拐杖，依靠在门前远望，当子贡来看他的时候，他责备子贡说，你为什么这么晚了才来看我。
之后他给子贡说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。”
这是预感自己大限将至了。
之后孔子叹息，流泪道：“泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。”
公元前479年4月11日，孔子病逝。一日为师终身为父，许多弟子为他守孝3年，唯独那个在《论语》中显得异想天开，却脸皮厚厚的子贡，为他守墓6年。
子贡曾经想听听老师对自己的评价，于是厚着脸皮问道：“老师，您快看看我，评价一下，我这个人怎么样？”孔子回答：“你嘛，就是个东西。”子贡接着问道：“老师，我到底是个什么东西？”孔子回答道：“你就是个瑚琏。”
《论语》原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
瑚琏，就是举行祭祀的时候用于盛放祭品的器物，有重要的作用。但是还达不到孔子所谓“君子不器”的标准。意思就是说，君子不应该像是一个器物一样，只有一个用途。但是子贡很显然没有因为老师对他的评价低而耿耿于怀。
子贡还曾经问了一个惊天地泣鬼神的问题：“老师，有没有一个字，让我们可以终身奉行它的？”
这个世界上，恐怕还没有一句话，一部书能让我们终身奉行的，子贡却问有没有一个字？
孔子回答：“这恐怕就是‘恕’了吧！”随后解释道“己所不欲，勿施于人！”
《论语》原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
至此，以子贡和孔子的问答结束本篇的故事。
个人愚见，抛砖引玉：
子贡的惊天一问，和孔子的落地一答，引出的正是孔子所代表的的儒家思想的核心“仁”！什么是“仁”，我认为就是“人人”。
孔子的思想和学说，探讨的就是人和人之间的关系，如何处理人和人之前的关系，成为了人类历史以来最普遍和最深奥的学问。
己所不欲，勿施于人。就是人与人之间相处的过程中，心中存爱，仁者爱人。
孔子曾经向礼遇他的齐景公提出“君君，臣臣，父父，子子”的理念，后人多有误解，甚至被后来封建高度专治和集权的统治者利用，成为了单向地、以上压下的有力武器。其实在孔子的观念中，这句话的意思是：君要像个君、臣要像个臣、父要像个父、子要像个子。简单说要就是，不同阶级，不同角色的人都要做好自己的本分，不逾矩，不僭越。
这种先内省，修身，然后在齐家治国平天下的思想，一直影响到了现在。
在阶级社会里，这样的思想是最有利于社会的团结和稳定的。所以，在封建王朝的历史上，每当天下大乱的时候，孔子就被蔑称“孔老二”，当天下太平的时候，他又被请进了圣人的庙堂。
但是很多时候，人终究逃不过自己欲望的奴役。当君做不好君，臣不想做臣的时候，天下就大乱了，孔子自己就生活在了一个君不君，臣不臣的礼崩乐坏的时代。他一心想要建立的“礼制”的社会并没能实现，在后来也没被实现过。
所以我想，孔子回顾自己的一生，应该觉得自己是失败的、不幸的。但是他留给后人的思想，却是伟大的。有多伟大呢？在由西方经济和文化主导世界的今天，孔子被列为“世界十大文化名人”之首，在他后面的是柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。
只是我想，在追求“仁”的过程中，恐怕要加上他亲手斩断过的，“法”的思想来加以约束和配合，才能让充满着各种欲望的人，稍微的消停一下吧？
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