岳麓山上的这座古寺埋藏着无数的故事……

时间：2011-06-29

他梦见一个身材魁梧的金色天神，头顶白光，脚踏祥云从天而降，飞来金殿之前

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麓山寺

麓山寺的起源及麓山寺碑

麓山寺是湖南的第一座寺庙，创建于晋朝武帝（司马炎）泰始四年（公元268年），佛教从后汉明帝时传入中国，据传，佛教传入中国，是因为有一天，汉明帝做了一个很古怪的梦。他梦见一个身材魁梧的金色天神，头顶白光，脚踏祥云从天而降，飞来金殿之前。明帝正要上前施礼，却见金人腾空西去。

第二天，明帝将此梦说给文武百官，博士傅毅为其解梦说：“臣听说天竺有一天神，身高一丈六尺，遍体金色，光芒四射，且轻举能飞，其名为佛。陛下梦中所见的，可能就是佛啊。”明帝间道：“天竺在什么地方？”傅毅回答：“在我国西方，听说有几千里的路程。”傅毅的话，引起了汉明帝的好奇心。

永平七年（公元64），明帝派蔡愔和秦景两名官员到天竺去求取佛经。一行人一路跋山涉水，当他们走到今天的阿富汗一带时，在这里巧遇了两位从天竺来的高僧迦叶摩腾和竺法兰。经过交流，蔡愔和秦景认为两位高僧就是他们要找的人，遂决定邀请他们来中国传授佛法。永平十年（公元67)，蔡愔和秦景带二位高僧经西域回到了洛阳，同时以白马驼回一幅佛像和四十二章佛经。东汉朝廷对此事很重视，高规格接待了两位高僧。第二年，汉明帝在洛阳城东雍门外为天竺僧人建造了寺院，命名为白马寺。这是中国的第一座佛教寺院。

民间开始建寺奉佛，据考究始于后汉末的笮融（东汉末年豪强），此段历史“三国志”中有较为详细的记载。麓山寺建于晋初，仅落后于笮融建寺50年，可见当时佛教在江南传播速度之快，在湖南的佛寺中麓山寺更是当之无愧的带头“大哥”，所以被称为“湖湘第一道场”。

古麓山寺

关于麓山寺前一段的历史沿革，唐代大文豪兼书法家李邕（公元678-747年）撰书的麓山寺碑记叙得很详细，可见隋唐时期麓山寺的盛况，此碑为“大唐开元十八年（公元730年）岁次庚午九月壬子朔”，“十一月壬戌建”碑，江夏黄仙鹤刻，原碑文有一千四百多字，记录如下：

麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧阴，尝与炎汉太宗，长沙清庙，楝宇接近，云雾晦冥，赤豹文狸，楝萝薜带，山只见于法服，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翼日，宏聚谋，介众表之，明诏行矣，水臬有制，邱墟尽平。太康二载，有若法导禅师者，莫知何许人也，默受智印，深入证源，不坏外缘，而见心本，无作真性，而注福河。大起前功，重启灵应：神僧银色，化身丈馀，指定全摸，摽建方面，法物增备，檀供益崇，广以凌云之台，疏以布金之地。有若法闵禅师者，江夏人也，空慧双铨，寂用同辔，慈目相视，净心相续，综核万法，安住一归，注大道经，究上乘理，永托兹岭，克终厥生。逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙，追存实相，加名宝山。矢攵乎弓冶笔精，陶甄意匠，留书藏石，缄妙俟时，候法宇之倾低，斯珍价以兴葺：远虑将久，遗事未彰。梁天监三年，刺史夏侯公讳祥，了义重元，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳，律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅盘像，开甘露门；长沙内史萧沆，振起法鼓，宏演梵言，继揵槌于是景锺，纳贝叶于层阁。陈司空吴明彻，隋侍中镇南晋安王乐阳王，并佛性森然，国桢秀者，壮回廊以云构，蔚联居以天覆。

麓山寺碑文

开元九年，天台大禅师守护法身，澄清悲海，严幢标耸，智火融明，袭如来堂，坐法华定，四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣，不坠一滴之油，有霑大根之雨。总管大将军齐郡公权公讳武，福德庄严，喜慧方便，疏写四部，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气，诵习山顶，创立花台；有若摩诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而入果果，以灭灭而会如如；有若首楞法师者，文史早通，道释后得，远涉吴会，幽寻天台，法界图于剡中，真雇论于湘上，具究竟戒，敷解说筵，一法开无量之门，一音警无边之众，方等有以复悔，双林有以追远：并建场所，互为住持。惟（阙二字）禅师者，迹其至，凭其高，起乎云门，绝彼尘纲，深以为性有习，道有因，止于心，返于照。习也者坐乎树，居乎山；因也者固：习而无因则不住，因而无习则不证。是以区和正觉，阿若冥搜，想息而精进甲坚，爱除而烦恼壳散。百川到海，同味相咸，千叶在莲，比色于净，起定不离于平等，发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风，观者操其道，牧伯萃止，皇华洊臻，启焚香之上缘，托神佛之嘉愿。

隋舍利塔

上座惠杲、寺主惠亶、都维那兴哲等，皆静虑演成。妙轮转次，因差别而非法，随品类而得根，去二见而入流，率一心而办事，咸以形胜之会，如彼修行之迹，如此而丰碑未勒，盛业不书，安可兽而已哉？将何以发挥颂声，披扬宿志者也？司马西河窦公名彦澄，硕德高闱，绍贤远识，器守岳厚，抚操冰清，属以师长阕官，摄行随手，以家而表于孝友，以已而广于诗书，以重而雅俗自兴，以明而至道丕若。且犹归心净土，模范佛乘，摧憍慢之外幢兴，开示之真语，建谋群吏，迺命下寮，顾蛟山之易疲，叹龙宫之难纪。

其词曰：

天地有象，圣贤建桥。宴坐中岩，成道西域。后代袭武，前良作则。安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，二归愿塞（其一）。

金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。思神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大启禅房（其二）。

幽谷左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉水布飞，石林云起。雷激庭际，月窥窗里。花台随足，天乐盈耳（其三）。

人与地灵，心将法灭。既往在此，比明齐哲。佛日环照，牛车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访道追胜，形驰目绝（其四）。

碑板莫建，轨物未宏。和合是请，佐贰是膺。政敷大郡，信发广乘。愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩（其五）。

古麓山寺

唐代李邕的麓山寺碑，历史上很有名，宋朝大书法家“米芾”，在长沙观摩此碑后，题有：“襄阳米黻同广惠道人来，元丰庚申（公元1080年）元日”十数字。明朝成化年间，长沙太守钱澍建亭护碑，但由于年代太久，碑石裂损，字已剥损不少，碑后江夏黄仙鹤刻几字，只有守朝时拓本才有。米黻题字亦早不存。如果在现在的拓本中“赞曰英英披雾……”等字没有缺损，就代表这也是明朝以前的拓本。

唐朝以后对麓山寺的修葺情况，并没有史料记载。明朝历史年间，麓山寺曾改名万寿禅寺。清康熙十年（公元1671年）僧人智檀等修复麓山寺，但不久又毁于战争。康熙二十年僧人法灯再次进行了复建，仍称为万寿寺。一直到民国时期再次恢复“古麓山寺”的名称。

麓山寺名称变更

北魏郦道元水经注载：“湘水又经麓山，其山东临湘川，西旁原隰，息心之士多所萃焉。”可见古时有许多隐居读书的人，都常居住在这里，为后来岳麓书院的办学发展打下了良好的基础，在唐朝末年，就有僧人为读书人建立学舍。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。

1957年的岳麓山导游图

唐朝大历五年（公元770年）大诗人杜甫（字子美，自号少陵野老），于公元712—770年期间，漂泊在潭州（古代行政区，是隋朝至明朝时期州治或府治长沙的古称。潭州曾作为一级行政单位潭州行省，是大部分湖南地区以及部分湖北地区在古代的称呼；也曾作为二级行政单位潭州或潭州府，地域包括今长沙、湘潭、株洲、岳阳南、益阳、娄底等地），那年清明节（上巳节）正是三月三日，他写有一首“清明”为题的古诗：“著处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄齿膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红日晚，牙樯捩舵青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，况乃今朝更祓除。”杜甫的这首诗正是描绘了清明时节，长沙城千人万人出游湘西寺(即今古麓山寺、原道林寺已不存)的盛况，想当时，就连驻防在此的军人也有许多来到此处，可见唐代不论是北方还是南方都很重视清明节。诗词后面八句记游人晚归之景，同时也寄寓了作者对身世离乱的感慨之情。至于为什么把岳麓、道林二寺称为“湘西寺”，据考究，自三国吴时起，历晋、宋、齐、梁、陈，长沙地区湘江以东设临湘县，湘江以西设湘西县，到隋朝才合并称长沙县。那么杜甫在诗中把“岳麓、道林二寺”称为湘西寺也正是由此得来。

岳麓总图

南宋祝穆（其父祝康国是朱熹表弟，祝穆少年丧父，由于他是朱熹的内表侄，因此就读书于朱熹家塾，由朱熹亲自教学。）青年时，祝穆常往来于吴、越、荆、楚之间，所到必登高探幽，临水揽胜，遍访民情风俗，这为他晚年广泛著述积累了丰富资料和感性知识，在其撰写的《方舆胜览》一书中，在有关岳麓山的记载中提到：自湘西古渡登岸，夹径乔松，泉涧盘绕，诸峰叠秀，下瞰湘江，岳麓寺在山上，百余级乃至，下有李邕麓山寺碑。经此描述，南宋时期的麓山寺景致仿佛可见。

1957年的麓山寺寺门（戴亚东摄）

岳麓山早有唐朝以前就以风景幽美著名于世，唐朝诗人“骆宾王、韩愈、宋之问、刘长卿、李群玉、戴叔伦、杜荀鹤、僧齐已、罗隐”等有诗题咏，留下了很多佳作，随着社会的变革以及岳麓山名声的传播，在后来的宋、元、明、清几个朝代，历代诗人都留下了烩炙人口的诗篇。

《岳麓山道林二寺行》

作者：杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

诗

《望岳麓》

作者：杨基

我为长沙客，不醉长沙酒。

为爱岳麓山，系舟城边柳。

峰峦一何秀，膏沐春雨后。

蛾绿净洗妆，方知朱铅丑。

所嗟山中寺，颓圯想已久。

嶙峋北海碑，千载独不朽。

信为神灵惜，长使山鬼守。

褰衣欲访古，日落辰在酉。

荒烟乌鹊喧，竹密虎兕吼。