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作为英国文艺复兴的杰出代表，莎士比亚对人性的洞察和描摹，其实可激发了19世纪科学家达尔文的灵感哦，达尔文将他的著作《人与动物的情感表达》最后一章献给了莎士比亚。
奥地利心理学家弗洛伊德在《梦的解析》中，通过对哈姆雷特这一人物形象的解析，发现潜伏在意识深处的“俄狄浦斯情结”，极大地推进了人类的自我认知与意识研究。
享誉全球的美国科幻和科普巨匠艾萨克·阿西莫夫，于1970年代出版了皇皇两巨册《莎剧指南》，对莎剧作了广泛的知识性和科学性注释，在莎学书林中堪称独树一帜。
最近的莎剧与科学的相关著作则是霍金的书《果壳中的宇宙》，标题原文取自《哈姆雷特》第二幕第二场，其中最重要的一句给霍金带来无穷灵感——啊！上帝！我原来可以是给关在一个胡桃壳里，还自命为一位拥有无尽天地的君王；可惜我却做了一场场噩梦。
这些学术界名人的作品，好像都与莎士比亚有关哦，那么，莎士比亚的戏剧到底都反应了科学上的什么东西呢？
可以了解到的是，莎士比亚时代的科学，其实与哲学尚未分离，科学也没有分化成体系严密的若干门类，知识仍被视为一个完整的整体。
莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中曾提到“原子”，剧中的精灵麦布女王曾“统驭她的一队精灵原子，从鼻孔中进入人的梦乡”。此外，在《哈姆雷特》中，莎士比亚以哈姆雷特的口吻反问：“亚历山大的高贵尸体不就是塞在酒桶上的泥塞子？”这正是这一生命哲学学说的体现。
与之相似，在《冬天的故事》中，女王赫米娅能够起死回生，则与当时流行的机械唯物论的思想相一致：人体跟宇宙一样，无异于一只钟表，可以拆卸、停摆，自然也可以重新组装并获得新生。
相比而言，莎士比亚在《仲夏夜之梦》《哈姆雷特》《麦克白》和《李尔王》等剧中展示的草药萃取，以及精神性疾病方面的医学知识，更令人惊奇。
比如，在《仲夏夜之梦》中只消在眼角涂上一滴便能产生神奇功效的“爱液”，据说原本是爱神丘比特为单身的伊丽莎白女王所调配的。现代医学研究证明，这种液体取自野生三色紫罗兰，从中提取的香精确实能刺激人体的荷尔蒙分泌，神奇吧！
再以《李尔王》为例：80多岁的李尔王远远超出了当时的平均寿命，以至于行为乖张、言词谵妄，往往不由自主地加快语速，明显为帕金森症状。他时而昏聩，时而清醒，甚至一度坚信自己已不在人世。
有趣的是，关于莎士比亚渊博的医学知识从何而来，莎学家经过考证发现，那是由于斯特拉福德镇的名医霍尔先生，恰好于1607年，跟剧作家的长女苏珊娜成婚，这也可以解释为何莎士比亚后期剧作中医生多以正面形象出现。
当然，西方莎学者最津津乐道的还是莎士比亚淹博的天文学知识。在他们看来，莎士比亚在这方面的学识远不止于“稍有涉猎”，而是达到了惊人的专业水准。
天文学中的天象及星卜是莎士比亚戏剧中常见的语汇。莎士比亚时代的占星学，其基础便是托勒密的地心说。
托勒密将宇宙描绘成一张大大的天穹，从里面看像一只果壳，日月星辰都分布在果壳圆拱形的天花板上，而地球则稳坐在中央，接受日月星辰的拱拜，而且认为整个宇宙，被一种和谐有序的循环运动所支配，而整个宇宙乃是完美的、有限的空间。
而莎士比亚却不以为然。比如《奥瑟罗》中的奸佞之徒伊阿哥，就坚信人的自由和命运是自己意志选择的结果。他否定了流行的占星学，并巧妙地将人的身体比作花园。而且牛津大学的乔纳森·贝特也指出，以《哈姆雷特》代表的剧作，“强调太阳中心可能暗示着日心说。”
通过这些例子，我们可以看出，莎士比亚的戏剧，的却存在着惊人的科学内涵，莎士比亚堪称他那个时代的科学的集大成者，莎剧中展现出的科学知识是如此渊博，以至于19世纪中期以来，疑古派关于“莎剧为培根所作”的推断至今犹未消停，这个现象真的值得我们好好地挖掘与体会。
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