犹太民族从兴起进入世界大流放 再重新建立犹太国家 经历了什么

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前言

中东如同一个火药桶随时都可能会被点爆，1948年以色列建国以来，与中东其他阿拉伯国家的摩擦一直没有停过，原本犹太人没有固定的领土，都分散在全球各地，凭着他们非常智慧的大脑顽强的生活下来，而且活得非常有滋味。

而他们一直认为耶路撒冷是他们的故土，失散了一千多年的一代代犹太人都渴望回到耶路撒冷建立自己的国家，而当时原著的阿拉伯人又为何会同意，而又为什么一直与犹太人摩擦不断？

我们不仅会问一个问题，双方都这么底气十足，到底谁是这里主人？解释这个问题还得从犹太人的历史说起。

关于犹太人文明，一张图读懂犹太人从文明开始到世界大流放的过程

耶稣为何被钉在十字架上？

犹太教是世界上最古老的一神教，一神教是亚伯拉罕系三大宗教的共有特征。从《圣经》的记载来看，亚伯拉罕与上帝关系的演变开创了一种新的宗教模式，即一神崇拜，之后经过几百年的发展，《托拉》的出现代表着犹太一神教走向了成熟。

基督教被称作是犹太教的女儿。公元1世纪前后，巴勒斯坦地区的政治环境非常恶劣，傀儡王争权夺利，再加上外部势力的介入，民不聊生，哀鸿遍野。现实生活的苦难使人们看不到希望，许多人开始将热情与期望寄托到宗教关怀上，期盼救世主尽快降临来拯救他们。在这样的背景下，耶稣应运而生。

据《圣经·新约·马可福音》记载，耶稣来到耶路撒冷，看到圣殿里乌烟瘴气，到处都是做买卖的人，这与圣殿的神圣性严重不符，于是耶稣就训斥掌管圣殿的祭司长和众人，因此这些人便怀恨在心，想要加害他。耶稣还诅咒假冒伪善的宗教人士必遭上帝的惩罚，他还预言圣殿会再次被拆毁，连一块石头也不会被留下。这些言论遭到了犹太祭司的声讨，尤其是耶稣自称为救世主，这在当时引起巨大的反响，因为这危害到了祭司集团的主导地位，对犹太神权政治构成了致命威胁。

耶稣进入耶路撒冷

相传，耶稣在逾越节的晚宴上预言有人会出卖他。于是，耶稣说：“我实在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”

众人面面相觑，纷纷地问：“是我吗？”

耶稣回答道：“同我蘸手在盘子里的，就是要卖我的人。”

耶稣所指的人就是犹大。耶稣将饼分开递给他的门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”

又拿着杯子倒上了葡萄汁，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

犹太祭司们以“假先知”“煽动反叛情绪”等罪名在喀西马尼花园将耶稣抓捕，然后将其送到了罗马总督彼拉多那里。《圣经·新约·马太福音》这样记述了耶稣受审的场景：

彼拉多问道：“你是犹太人的王吗？”

耶稣回答：“是。”

当彼拉多再问其他问题时，耶稣就闭口不答，以沉默来反击。按照当时的惯例，每到这一天时，就会恩释一个囚犯，当时有一个恶贯满盈的囚犯叫巴拉巴，彼拉多就问众人：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴还是耶稣？”

彼拉多知道犹太祭司们是对耶稣充满仇恨的，所以他才故意这么问。

犹太长老、祭祀们要求释放巴拉巴，有人又问：“那耶稣怎么办？”

众人回答道：“把他钉在十字架上。”

彼拉多说：“流这人的血，罪不在我，你们承担吧。”

众人回答道：“把他的血归到我们和我们的子孙身上。”

彼拉多害怕众人生乱，就下令将耶稣钉死在十字架上。

以色列的重建

犹太人进入大流散时期后，无论是基督教会的火刑柱、世俗统治者的审判法庭，还是一次又一次的驱逐与杀戮，犹太人依然没有放弃对于自身民族传统的坚守。

当反犹主义被冠上“现代”标签，并与种族主义沆瀣一气，横行整个欧洲大陆时，犹太人依然没有屈服，因为他们始终坚信：“只要我们的心中，还深藏着犹太人的灵魂；只要我们的眼睛，还眺望着东方的锡安山。两千多年的希望，就不会化为泡影！”当“最后解决”的梦魇摧毁着600万无辜者的生命，当焚尸炉的浓浓黑烟笼罩了集中营的上空，也窒息了犹太人最后的逃生希望时，幸存下来的人没有绝望，而是怀着更为强烈的回归故土之梦。在他们的心目中，上帝可以藏匿、甚至可以死亡，但做犹太人的愿望不能消泯！

1948年以色列的建国被称作是“从大屠杀的灰烬中锤炼而出的金凤凰”，犹太民族两千余年的复国梦终于实现，但保卫新国家、建设新家园的序幕才刚刚拉开。在自然条件十分恶劣、地缘环境与安全局势不断恶化的背景下，他们面对现实，鼓励创新，包容失败，立志以“质量取胜”，怀抱“使沙漠盛开鲜花”的梦想，经过半个多世纪的努力，以色列如今已成为中东地区现代化水平最高的国家。

那么犹太人从进入世界大流放到以色列建立，中间经历了哪些曲折呢？1800多年没有固定栖息之地，他们又是如何将文化完整的继承了下来？最后终于实现了民族复兴。

本人推荐《犹太文明五千年》一书。

阅读该书让我们对犹太民族有一个更新的认识：

“历史是记忆，是智慧，是训诫，是指引；历史指引国家，也指引个人。”

在唐朝谏臣魏征病逝后，唐太宗说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”距今约有一千四百多年的唐朝皇帝唐太宗尚且如此重视历史，才有了贞观之治。

同样，我们从《犹太文明五千年》窥探到犹太人几千年的历史，也是值得我们深思。这本书站在第三方立场，既没有同情犹太人，也没了为以色列唱赞歌，用客观的语气，把史实如同故事般的娓娓道来，聚焦了犹太历史上重大事件，揭示了犹太人历史的独特之处，充分尊重历史、关注学术前沿的前提下，以切实史料、准确的描述、活泼的风格引导读者感悟犹太人民族不寻常的经历，冲这一点，这本书就非常值得一读。

读完这本书，你或许能对以色列、巴勒斯坦之间的恩怨有一种释怀。

《犹太文明五千年》原价78，现价69。喜欢读历史的朋友可以下手了，此书也可以作为青少年读物，送给孩子们阅读！

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