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唐代是中国书法史上草书的一个完善成熟时期，这个时期有这样一件草书神作，此作被后世奉为草书“神作”，韩偓曾经评价这幅字说：字字如龙！可谓1000年来无出其右者！
我们首先来看这幅字正文的内容：
怀素《论书帖》草书长卷
为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒，藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有也。
什么意思呢？
我们常常会将晋唐的书法联系在一起，因为这是一脉相承的，晋唐对于书法的艺术追求也极为相似，那就是像自然学习，所以我们看卫夫人、王羲之、欧阳询、怀素、颜真卿、张旭等人的书论，总是跟自然分不开！
怀素《论书帖》草书长卷
所以这段话的意思是：
如果一座山没有高耸入云的姿态，大地没有灵秀之气，一泉水没有足够的深度，就好比你的书法没有精到一定的程度！我中年之后对于书法的领会到了一个瓶颈，觉得能够困惑我的问题不多了，这是因为我始终恪守书法的“藏”与“真”这两个字。我身患痛风之疾，发作时候的状态促使我的书法比之前更加浪漫了！
但是这种“癫狂（诡谲）”的风格我常常不能驾驭，知道我看到了王羲之的《而谢帖》，才真正明白书法的真谛！
怀素《论书帖》草书长卷
这幅字便是怀素的《论书帖》。在众多唐代的草书作品当中，这件《论书帖》是毫无争议的怀素真迹，此作流传有序，上面有诸名家题跋！这是一件被后世“封神”的草书
怀素这幅《论书帖》是每一个草书学习者值得毕生精研的一部法帖。大艺术家每一本帖的风格皆有不同，此《论书帖》也不同于《自叙帖》《圣母帖》等作。
此作在气息上恬淡平和，是“不激不厉而风规自远”的醇和风度，笔势沉稳，字形疏密聚散有度，字字中锋而起落分明！
怀素《论书帖》中赵孟题跋
怀素用笔之精，是后世难以企及的高度，此《论书帖》在起笔、行书、折笔、变锋、回护上都是直接晋法，比如从第一个字开始，笔头蓄墨良好，写完第一笔之后，第二笔立即变锋，第三笔再变，这种锋面的转换频率无限接近于王羲之，从而其面目极为多变，线条更是骨肉皆备，神气十足！
姜夔在《续书谱》中说道：
“字有藏锋、出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应、上下相接为佳。”
怀素《论书帖》中项元汴题跋
草书之所以是书法的至高境界，就因为其笔法多变所营造出的空间足够大，而之所以难度最大也是因为能够不受技法的约束而又在法度之内做到“从心所欲而不逾矩”，没有数十年的笔法锤炼是很难做到的！
而这件《论书帖》便是在法度与表现力上做到了极致！很多人初看此作觉得平平无奇，但是当你切实拿起毛笔来一笔一划临摹这部《论书帖》的时候，你就能体会唐人的草书究竟有多高明，说一句“后无来者”也绝不过分！
此幅《论书帖》后面有一段项元汴的题跋：
怀素《论书帖》草书长卷
“出规入矩，绝狂怪之形，要其合作处，若契‘二王’，无一笔无来源。”
此言可谓是评价此帖的至论！
这部《论书帖》如今藏于台北故宫博物院。
如今，我们通过多方努力，将此作进行了超高清的宣纸复刻，按照与原作1:1的比例还原出了跟原作毫无二致的作品！
怀素《论书帖》草书长卷
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