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《红楼梦》的开头，似乎有许多章节，如贾雨村听冷子兴演说荣国府，如林黛玉抛父进京都，甚至如第六回《刘姥姥一进荣国府》，也是从“千里之外，芥豆之微”开始的一个“纲领”……因而这一回说是“开头”，也还不完全是故事的开头；说不是“开头”也不对，因其本身第一回就自然是全书的开头，而其内容和实质也是作者写此书的开场白，虽不一定是故事的开头，却是全书的开头。
这个开头，作者一表态度，二撰神话，三述缘起。作者的态度，首先是甄士隐（真事隐）。为什么要将真事隐去呢？这也就是人们常说的“难言之隐”。即真事不能说、不愿说、不敢说等等，总之是要“隐去”。这就类似杜甫《哀王孙》诗中所说的那种“问之不肯道姓名，但道困难愿为奴”的心情。
至于说曹雪芹为什么“真事隐”，自然也容易理解。一是政治上的。犯罪家庭的子弟，当时四起的文字狱等。二是社会上的。都说真事，影响亲友，为人耻笑，怕丢人现眼等种种社会原因，真事隐去，可以避免不少麻烦。三是艺术上的。这一点更为重要，就是“源于生活”，又“高于生活”的道理。
昔年朱自清先生写文专门论述过“似画”和“乱真”的道理，即真的东西像画一样的好看，而假的东西看上去又和真的分不出。在刘姥姥逛大观园时，也发表过同样的议论。即理想的艺术境界永远是在“乱真”与“似画”之间徘徊。
这本身就是“假”的。所以“真事隐”，在任何够得上艺术创作高级水平的作品中都是客观存在的。而曹雪芹更将此点特别声明，这自有其写书的苦心。而不少人为什么总爱把《红楼梦》的故事往曹雪芹的真实生活上去猜，而出现“自传说”呢？这有两个大原因：一是曹雪芹平生的真实史料太少了，二是《红楼梦》故事的艺术成就太高了，就是大可“乱真”，太吸引人了。二者结合起来，使人更容易把故事猜想成曹雪芹的家史、家事。
“甄士隐”原可不说，对一切表示沉默，那也就没有《红楼梦》了。但不平常的经历，众多的闺阁知己，无限沧桑之感，绵绵不尽的深厚感情，又不容不说，不能不说，非说不可；经历、感情和才华，三者促使他非说不可；思想、学识、敏锐的思想见识和渊博的学问技艺又使他具备了创作伟大作品的条件……这样他就“贾雨村言”（假语村言），娓娓地讲说他的故事了。
他以清代前期社会为背景，以经历繁华、罹罪破落、困苦飘零的家史为素材，以极其深厚的感情和才华为基础，以爱和恨为动力……写出了他的《红楼梦》，所谓“字字是血”、“十年辛苦”，都是极为感人的肺腑之言，而不是“才子”的故作多情，无病呻吟；也不是名士的借他人杯酒、消自己块垒……这是《红楼梦》的特别处。至于等而下之，纯为赚钱而编写的小说故事，那就更无法与之相比了。
多读读第一回的第一节，对于了解曹雪芹思想及其伟大作品《红楼梦》全书是极为重要的。第一回的第二部分是托诸神话，用女娲氏炼石补天的故事，寄托了作者的遗恨。说的并不神秘，一看就知道是编的。但是这段神话，一是把“假语村言”编写得更离奇些，更富于神话色彩；二是表示了作者的文学创作观点，批判了自从唐人传奇以来，直到元人杂剧、明人小说，市井才子佳人爱情故事的俗套。后来利用贾母的口也批判过这种俗套。
对于以女娲氏炼石补天的神话作为开始，而又以无才补天，被遗留下来的一块顽石象征宝玉，这样的精心设想，其比喻的深刻意义何在？在王国维的《红楼梦评论》中，以“人生与美术”的观点，有精辟的论述，即从哲学观点认识曹雪芹的深意。他在引用了“却说女娲炼石补天之后”一段原文后说：
此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲，而意志自由之罪恶也。夫顽钝者既不幸而为此石矣，又幸而不见用，则何不游于广莫之野，无何有之乡，以自适其适，而必欲入此忧患劳苦之世界，不可谓非此石之大误也。由此一念之误，而遂造出十九年之历史与百二十回之事实，与茫茫大士、渺渺真人何与？
王国维在这段话后面，又引高鹗续书第一百十七回中宝玉与和尚的谈论作进一步阐述，道理说的很深，接着就联系到对“解脱”的分析。这些对从哲学原理、美学原理上领会曹雪芹的艺术思想甚至人生观，都是很重要的。
第一回第三部分简单地说了故事的“缘起”，自然还没有进入正文，而只是“甄士隐”（真事隐）、“贾雨村”（假语村）以及“好即是了”的全书纲领。《好了歌》及甄士隐的“解”，是概括了《红楼梦》全部故事的。可惜曹雪芹只写了八十回，未写完，不能一一对照印证。高鹗所续后四十回，基本上符合《好了歌》的种种暗示，也表现了作者生长繁华，历经沧桑，看透人生的大彻大悟的态度。
在文字上，从“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”开始，写了甄士隐、英莲（谐“应怜”之音，即后来的香菱）、贾雨村、葫芦庙门子，甄家由乡宦、英莲走失、突遭火烧，到投奔丈人封肃（风俗）、“看看下世光景”，遇僧、道解《好了歌》，离家出走。结束了甄士隐，留下了英莲的悲惨身世和日后种种遭遇的伏线。
而另一方面穷儒生贾雨村在甄士隐周济之下，上京考试，中了进士，回来作县太爷，又开始了贾雨村宦海浮沉的一世，而又密切地联系着贾家荣、宁二府……文字不多，事情写的却很多，人物形象用极简单的文字便树立起来。读者对甄士隐、贾雨村，甚至那个看了贾雨村一眼，最后成了贾雨村妾的娇杏，都感到是活生生的人物。音容笑貌，仪态内心，都浮现在纸上。
读《红楼梦》的人，对于着墨极少的人物如甄士隐、葫芦庙门子等人，也感到十分形象，足可以想见其人，也不亚于后面细致描绘的众多人物。这正显示了文学巨匠的手法和功力。
而在结构上，这段文字已安排好贯穿《红楼梦》全部故事的人物。男的贾雨村，代表外面时代、社会、官场势力……女的英莲，即后来的香菱，代表大观园内的天真、纯洁、才情、智慧……这两方面形成鲜明的对照，而后者的命运却操纵在前者之手，所以可怜，因此“应怜”的也不只是香菱一个，而是大观园内的全部女性社会。 总得来说第一回是提携全书的章节。
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