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“二桃杀三士，是一个诡异的局，可能大家都会疑惑，为何不放弃争桃？”
烽火戏诸侯也是大家耳熟能详的亡国故事了，荒废朝政，沉湎于酒色的周幽王，为博褒姒一笑，屡次点燃烽火台，将拱卫王室的诸侯们戏弄地灰头土脸。本就渐渐不服中央掌控的各方势力更是怒不可遏，周幽王失信于天下，遂落给众人口实。犬戎入寇，诸侯却按兵不动，周幽王因此身死而亡国。周幽王死后，周天子却并未走下历史舞台，平王东迁洛邑，延续了周王室的统治。然而，在这之后，周王室已经开始失去了作为统治核心的威望，成为一个朝不保夕的世俗象征，就像精致的玻璃制品一样，虽保持着天下共主的尊严，实际上只是苟安于弹丸之地，摇摇欲坠的安定随时会破碎成碎渣。无有限制的大大小小的势力相互征伐，接连有实力独尊的诸侯国出现，春秋五霸，战国七雄，今年的老大哥明年可能就要听命于人。在连年的倾轧和征战之后，乱世终于复归一统。除了战争，东周其实也是一个非常独特的历史时期，在这个时候，虽然处于儒家所称礼崩乐坏的年代，但公义二字还是以各种各样的形式维护着表面上的秩序，即使事实上已经成为霸权的附庸，还是没能有谁敢冒天下之大不韪。春秋战国时期别样的风骨和面貌，也成为了吸引众多历史爱好者的重要因素，这种矛盾中渴求，荒漠中绽放的精神力量，是历久弥新的人格魅力。
晏子，即晏婴，就是一个春秋时期著名的政治家，外交家和思想家。晏子一生，辅佐齐国三代君主，可以说威望和贤能都是经历过重重考验的，无论是内政还是外交，在晏子手里，都不过是游刃有余而已。晏子使楚，是时常为人所津津乐道的光辉事迹，身材的矮小并不代表才能和胆识的缺乏，据理力争，不卑不亢的外交意识，为他更是为齐国赢得了应有的尊重。可以说，晏婴是一个伟光正的形象代表，然而，我们今天所要讲述的，却是一个不同于以往的晏子，从这件事中，也可以一窥春秋时期对于道义的个人践行，以及在特殊的时代漩涡中显露人性两面性的错综复杂。
齐景公时，其麾下有三个勇士，功勋彪炳，分别是公孙接、田开疆与古冶子，齐景公非常器重他们。晏婴这个时候就提出忧虑，担心三人恃功而骄，成为日后的祸患，劝齐景公除掉三人。齐景公担心不能制服，于是晏子设局，以金桃二，告慰功臣，唯功高者得之。公孙接、田开疆先据桃，古冶子怒火中烧，因自负功高，喝令二人返桃，二人自愧不如，自刎而亡，古冶子见状，亦为先前丑态所羞愧难当，与二人同赴黄泉。此即二桃杀三士之典故，后人称赞晏子，聪慧过人，设此难解之局，兵不血刃，除掉三个勇士。赞誉之后，是否也会有一丝不安？两枚金桃，就像潘多拉盒子一样，打开之后，飞出的究竟是什么样的寒冷现实呢？
二桃杀三士，是一个诡异的局，可能大家都会疑惑，为何不放弃争桃？撇去个人性格原因，金桃的归属也代表了自己作为勇士的尊严，更是一种肯定，在当时，是比生命还要重要的事情。所以二桃杀三士已经是一个无解之局，即使明知争桃必死，也不得不为，为自己的尊严而死，并非只是贪一只桃而已。春秋多义士，大概就像这样，把很多东西看得比自己的生命重要，礼崩乐坏，并不是风流的散去，秦汉以降思想的僵化，这样的义士才慢慢少起来。晏子是聪明的，人性其实是比最锋利的刀枪还能置人于死地的武器，用人性这个武器，会制造最低成本的杀戮。
在经年之后，二桃杀三士成为计谋杀人的代名词，实际上它也是不可复刻的，因为这个纷乱而有序，精神上的沃土，孕育着思想蓬勃之年代，已经溘然长逝。春秋笔法，春秋大义，在连年征战的乱世之中，尤其光彩夺目。时至今日，究竟你我之间还会有这样的自我"苛刻"的价值追求吗？我想一定会有，但更多的还是会有对利益的推崇，对道德标准的不屑一顾，不容置疑的是，即使这样的人再多，也掩盖不住高洁之士的光辉。阴霾之中，尚且有星星点点照亮，这偌大的人世间，也总有这样的光明出现。时代即使不同，真正有价值的东西始终会得到社会的认同。
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