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故事导读
早些年,老家有个远房亲戚收养儿子的故事,今天想来实在令人唏嘘不已。事情大约是80年代末期,有个关系比较近的亲戚通过民政收养一个男孩,亲戚家原本已经有3个闺女,之所以还要收养个孩子,主要受到传统封建思想的束缚,想要有个儿子传宗接代。
过去,收养男孩传宗接代不是什么新鲜事,新鲜的是围绕在这个男孩过去家庭所发生的故事,实在令我感叹不已。
男孩的老家是比较偏远的山区,是一母三胞弟。母亲由于生三兄弟的时候,家庭条件差,营养补给不及时,孩子刚满周岁便去世。
父亲既当爹又当妈,把孩子拉扯到12岁以后,终于忍受不住生活的压力,把三个孩子全部赶出家门。让他们四海为家,流浪乞讨为生。父亲的思维世界里,随着孩子逐渐长大,每天所吃的饭量也在增加,他自己依靠给人打工砍柴的收入,难以填饱爷四个的肚子。
故事说到这里,笔者所要说的内容差不多说完。我们很难想象,一个时值壮年的老爷们,带着三个十多岁的孩子,居然为吃饭而发愁。按照今天正常人的思维,爷四个随便找个小工厂作坊给人打工,哪怕是端盘子洗碗,都足以满足生活的基本需求。
问题恰恰出在这里,一个人极度贫困的时候,他的思维能力能够低到常人难以想象,也就是今天流行的一句话“贫穷限制了我们的想象力”。
贫穷是物质层面,想象力是精神层面,为什么物质的匮乏带来精神的束缚,这就是所谓的“经济基础决定上层建筑”。一个人如果处于极度贫乏的状态,必然是处于极度贫乏的环境,一个环境中抬头望见的大山,低头看到的土地。久而久之,人会不自觉地陷入精神上依赖“天地”的思维模式。
埋儿奉母
宋人·李昉等人合著的《太平广记》有一段“埋儿奉母”的故事,这段故事多次出现在其他文学典籍,比如东晋·干宝《搜神记》、元·郭居敬《二十四孝》。原文记载如下:
郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”
晋朝时期,有个农民叫郭巨,一家四口(夫妻、母亲、儿子),家里极度贫寒。为此,老母亲经常吃少量的食物,来减少家里的开支。
郭巨得知后,跟妻子商量说:家里贫穷不能供养老母亲,老母亲自己挨饿给孙子吃,要不把儿子埋掉。将来儿子可以再生,老母亲只有一个。
郭巨的妻子虽然爱子心切,苦于家贫也只好答应。
郭巨便找到一个没人看到的地方,挖出三尺深的坑,准备埋掉儿子。不料自己的孝心感动上天,赐予郭巨一斗黄金。
“郭巨埋子”的故事,虽然以美好的结局收场,但神话传说不足以信。郭巨和妻子时值壮年,居然不能依靠身体劳动奉养高堂老母和年仅3岁的儿子,今天看来也是难以理解的。
物质生活十分殷实的人,绝对不会想到贫穷所带来的伤害到底有多大,它不仅仅是体肤挨饿的艰难困苦,更是一种精神层面的摧残。
作家周烨在《我的伯父鲁迅先生》中写过这样一段话:
“可是到了后来,碰了几次壁,鼻子都碰歪了”“碰壁?”我说,“您怎么会碰壁呢?是不是您走路不小心?”“你想,四周黑洞洞的,还不容易碰壁吗?
差不多也是一个道理,一个人身处贫困的环境,如同困顿在四周是坚硬墙壁的黑屋里,往哪走都是碰壁,得到的回馈只有拒绝,久而久之由身体的疼痛,变成精神的萎缩,再也难以有所谓的理想追求。
结语思考
所以,人与人最至纯至爱的人文关怀是相互理解。生活中,看到有些人目光短浅、思想纤薄,千万不要投以鄙视的目光。若是将自己放到对方的处境中,自己未必会比他们活得更好。
读史君·二〇一九年冬月记
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