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王羲之书法高超，一帖《兰亭序》享誉极高，被米芾誉之为“中国行书第一帖”，他本人也被世人称为“书圣”。曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”就是赞美王羲之的书法之美。那么，艺术欣赏价值如此之高的王羲之书法，能和道教“鬼画符”扯得上关系吗？“多知事”马上为您解密。
【身世背景】
笔者自认为是个传统的人，也知道避讳先人。给儿子起名时，原想给孩子起个带“景”字的名字，但因为先人字辈为“景”，而不得不作罢。比起今人，古人更讲究避家讳，像寇谦之、松之、刘牢之、司马孚之、司马景之、司马亮之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之……。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……这些人为什么不避家讳？国学大师陈寅恪说，这些人之所以不避家讳是因为他们都是天师道成员，这个“之”像是这个成员的暗号或徽章。
王氏家族从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，行至天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
可见，王羲之家世与天师道还真扯不断的联系。
【艺术环境】
两晋南北朝时期，世人多信奉天师道，书法家中有不少人是天师道的领袖。据陈寅恪先生考证，东晋南朝有琅琊王氏、高平郗氏及北朝有清河崔氏、范阳卢氏都是天师道的领袖人物。南朝琅邪王氏也是“奉道之世家”，其家族世代相传书法技艺，琅邪王氏中王廙，工于书画，被誉称“过江后为晋代书画第一”，王羲之曾向他请教过书法。
据《真诰》卷载：“三君（杨羲、许谧、许掾）手迹。杨君书最工，不今不古，能大能细。大较虽祖郗法，笔力规矩并与二王。掾书乃是学杨，而字体劲利，偏善写经”。三君中的杨羲、许谧都是天师道领袖。另外，在典籍中有记载的两晋善写的道教领袖人物还有郑隐、魏夫人、许迈等人。
由于经常抄写道经，其笔法很有可能潜移默化融入到书法中。
【道书相通】
王羲之生性喜欢鹅。山阴道士养了一群鹅。王羲之前去观看，十分高兴。道士说：“你如果能写两章《道德经》，我就将整群鹅奉送给你。”王羲之停留了半天，为道士写完，便将鹅装在笼子里带回家了。这就是“写经换鹅”的故事。
陈寅恪先生在《天师道与滨海地域之关系》中，对“王羲之写经换鹅”的材料分析非常生动，得当，他说“山阴道士之养鹅，与右军（王羲之的官名）之好鹅，其旨趣实相契合，非右军高逸，而道士鄙俗也。道士之请右军书道经，及右军之为之写者，亦非道士仅为爱好书法，及右军喜此亦非道士仅为爱好书法,及右军喜此凫凫之群有合于执笔之姿势也。实以道经非倩(请)能书者写之不可。”
可见，道书两者相通，为道也为书。
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