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清康熙 青花山水人物纹笔筒 康熙时期，景德镇制瓷工匠纯熟地掌握了珠明料的呈色技术，烧出了被誉为“翠毛蓝”、“宝石蓝”的康熙青花，这种多色阶青花层次分明，故又有“五彩青花”之称，是青花器制作史上的重要创新。拍品即仅用一种青花色料，便充分表现出画面的阴阳向背，远近疏密，在白腻胎骨的映衬下，具立体层次感，尽显康熙青花之神韵，堪称文玩中的佳作。
清顺治 青花五彩人物诗纹筒瓶 此瓶敞口，束颈，直腹。胎密质坚，白釉泛青，腹部五彩绘人物故事为主题。山石草本，嶙峋怪石，状物有神，人物形象刻画生动。此件器物上所绘人物硕大，青花发色沉稳，集绘画、诗文、书法于一体，具有较高的艺术性。
明崇祯 青花婴戏图花觚 晚明时期时局动荡，官窑基本停烧，但给民窑生产带来了机遇，从而使之步入了一个兴盛时期，而且此时开始盛行将杂剧小说版画作于瓷器之上，从而开拓了转变期瓷器装饰的新风尚，本瓶即为其中佳例
明崇祯 青花人物故事纹小缸 缸口外敞，平沿，深腹，腹下渐收敛，平底，近足处露胎，砂底无款，修胎平整无跳刀痕。釉色白净，砂底细腻白中泛红，抚之温润如玉为岁月沉着之包浆，只见胎体便知崇祯之典型。肥厚白釉之下透出上等浙青料之翠蓝色，隔着中间的釉面气泡小而均匀，似蒙上一层浅薄的雾气，柔丽温和。纹饰描绘山间麒麟，双勾外轮廓线填以青花晕染，颜色深浅有分，线条流畅自然，青花绘制勾勒人物，另绘松枝、梧桐、蕉叶、洞石，象征高洁品格。从修足平整、胎土白糯、青花翠蓝、描绘精美来看，此件无款之器为制作优良的上等器皿，非一般民窑可比拟。
明崇祯 青花群贤雅集笔 这件明崇祯青花群贤雅集笔筒，造型简洁，以端庄大方取胜。胎体细腻，釉面光滑如玉。青花发色青花发色清新明丽，已有近于 “苍翠欲滴”的感观。分水技法也运用精湛，在需要表现阴阳向背和立体质感的树干、石块上，用过调控色料的含水量，使得青花钴料呈现浓淡干湿富有变化的四、五个色阶，颜色变化过渡和谐而不失层次，达到了“墨分五色”的精彩艺术效果。
清康熙 青花诗赋纹笔筒 圆口，直壁，玉璧底，口足相若。胎质白细，釉面润泽。器身通体书唐代文学家韩愈为好友孟郊就任江南溧阳县尉而作的《送孟东野序》，全文如下：大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之；其趋也或梗之，其沸也或炙之；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然：有不得已而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎目而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也；择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹匏土革木八者，物之善鸣者也。维天下之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相夺，其必有不得其平者乎！
明永乐 铜鎏金绿度母 二十一救度佛母，均由观世音菩萨幻化而来，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为﹁救八难度母﹂。修持本尊密法，可不入生死轮回，祛一切病苦，并能广开智慧，消灾增福，延年益寿，在命终时往生极乐世界，故而在西藏以及喜马拉雅地区备受尊崇，常见于藏传佛教的唐卡与造像等艺术作品中。
明宣德 铜鎏金文殊菩萨 明永乐至宣德，三位帝王仅在位34年，却在宗教和艺术领域留下了诸多高品质的瑰宝级艺术精品。此件精美的铜鎏金文殊菩萨坐像，即为明宣德年宫廷御制汉藏风格造像。
明永乐（宫廷） 红漆戗金八吉祥经文夹板 （一对 ）此为永乐版大藏经每函的上下护经板。永乐版大藏经是历史上第一部刻本的藏文大藏经。永乐八年（1410年）明成祖朱棣邀请藏传佛教噶玛噶举派第五世噶玛巴活佛德银协巴任刊本总纂，敕令在南京灵谷寺刊刻，并于永乐十二年分别颁赐给藏传佛教萨迦巴、噶玛巴、宗喀巴宗教领袖。现仅西藏色拉寺和布达拉宫仍保存有完整的大藏经，其他均遭到破坏，分散各地。
寿山石薄意方章一组两方 此组寿山石薄意方章，石质细腻，色泽明艳澄黄，作者雕工新颖别致、细腻典雅。其薄意线条简练，显得层次分明，如此美石佳作，实在令人爱不释手。
寿山田黄石摆件一组两件 此组寿山田黄石摆件，质地细腻温润，黄如熟栗的色泽古朴。薄意雕刻大气古拙，寥寥数笔，又极富神韵，圆雕人物生动传神，妙趣横生。是赏玩俱佳的案头佳品。
寿山田黄石兽钮印章一组两方 此组寿山田黄石钮章，色泽橙黄，质地细腻脂润，内含细密丝纹，钮雕精巧生动，如此美石佳作沁人心，宝气珠光绝人寰。
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