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文：正心堂
如果擦去今何在《悟空传》留在你大脑里的背景；
如果抹去吴承恩《西游记》刻在你大脑里的印象；
单单去看这部一个猴子用武力反抗天庭，
叫嚣着让人、神都记住他名字的电影，
你看到了什么？
你看到了孙悟空的诞生吗？
不，我看到了一个牛魔王的诞生；
你看到的是《悟空传》吗？
不，我看到的是《牛魔王诞生记》。
悟空传？牛魔王诞生记？
：
为什么会是这样？
还记得那部让我们痛彻心扉却又热血沸腾的小说《悟空传》吗？
它有一个让所有年轻人都心潮澎湃的主题——反抗一切世俗的规则与权威的限定，哪怕是天命！
所以小说里最能代表“反抗”主题的四句话，曾被千万读者奉为座右铭：
我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！
多么意气风发，多么震天撼地，但是，亲，怎么反抗天命，怎么打破权威呢？
在电影《悟空传》里，我只看到了一个字——打！打！打！
打得昏天黑地，打得血肉横飞，打得特效用尽，却只让我看到了牛变成魔，哪儿悟成了空？
当你叫“反抗天命”，你真正干的是什么？
那么，到底怎么反抗天命？打败一个现有的权威（天庭）就可以了吗？
抖落一个外在的权威符号，完全没有意义，因为还有一个权威符号会被树立起来，而这个人很可能就是“悟空”自己。
电影里彭于晏刚出场，说的是什么？
你们都听好了，从今往后一万年，你们都会记住这个名字——孙悟空！
原著小说里也有这句话，但原著还着力描写了这只猴子的迷茫和无奈，这是同样拔动读者心弦的地方，因为我们每一个人都在反抗中受过伤，流过泪。比如：
我终于明白,我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子。
你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走。
也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了。
猴子这种心里长大的过程，因为缺少故事情节展现，虚无得让观众根本感受不到痛。电影留下的，不过是一个孱弱的爱情故事，和一只猴子为了这个名字打打打，打到人形都没了，这时菩提老祖出现了，说了一段话，然后猴子像武力倍增一般，继续上天打，打到“战胜”上圣天尊后，终于傲娇地说出了那句话：你们都听好了，从今往后一万年，你们都会记住这个名字——孙悟空！
正是从这个意义上我说，这不是孙悟空，这是牛魔王！这不是“反抗天命”，这是“移天易日”！
还记得在《西游记》里，牛魔王是和猴子一起反抗过天庭的结拜兄弟吗？别忘了牛魔王也是一样要反抗天命，要打破权威的，可到头来呢？谁成了魔，谁又成了佛，为什么？
很多时候，“反抗天命、破除权威”不过是虚假、迷惑老百姓的口号，甚至可能也是蒙蔽自我、放纵野心的口号。
历史难道不是一而再，再而三的证明了这一点吗？
日本侵略中国时，打的口号是“奋战救中国！”
希特勒发动二次世界大战，打的口号是：“我们以自由的名义团结起来，为一个新的、公平的世界而战”！
我们自己也曾打破过“资本主义”、“反动派”等诸多权威，甚至打破了千年的“孔家店”，但打破了外在的权威以后呢，我们的内心仍旧百般迷茫。
我相信，导演、编剧绝对不是要塑造一个牛魔王的，但在改编中，当表现猴子反思、迷惑、痛苦、觉知的情节虚无得只剩空洞的台词时，猴子舞弄金箍棒打出的，不过就是被愤怒支配的野心！
电影中处处都能看到被愤怒的情绪支配着的打打杀杀。
猴子从一开始出场，就带着一股控制不了的“气”，就连那金箍棒也是流着熔浆，冒着火气。
猴子听到上圣天尊讲花果山只剩下一片焦土，他恼，他羞，他气。
即使等到菩提子点拨他以后，他再次回到天庭，心里想的仍旧是天神如何残杀了人，然后他再以更残忍的方式和手段杀掉天神。
一个自始至终被情绪控制的人，是“悟空”吗，当然不是。这样的人，即使有足够的能力反抗天命，打破权威，也不过是牛变成了魔，哪儿悟成了空？
在电影中，我看到的，是一只猴子被舍不下的“花果山”与摆不掉的“愤怒”驱使着轮回，生了死，死了生，从没有悟“空”，又何谈“从此再无我战无不胜之物”？！
当你说“打破权威”，你真正要打破的是什么？
那么，我们到底该如何反抗天命，打破权威？我们到底该如何“悟空”？
如果说我们每一个人都希望“天上地下，唯我独尊”，都希望“悟空”后烦恼不再痛苦不来，我们到底该怎么做？
原著《悟空传》中，今何在对此是有思考和设计的：
当孙悟空死了心，没了人形后，被太上老君丢进了炼丹炉。炼丹炉里，石心重生，一分为二，化作二个悟空，一个戴了金箍，一个没戴金箍。玉皇大帝承诺，只要戴了金箍的悟空杀死没戴金箍的悟空，便可消罪。两个悟空于是大战几百回合，仍旧不分胜负。最后关头，如来出现，试图用五行山压住没戴金箍的悟空，可悟空以牺牲生命为代价跳出了五行山。戴着金箍的悟空“获胜”了，按照玉帝的承诺，戴着金箍的悟空此时可以成佛，可就在这一刻，戴着金箍的悟空突然觉醒，发现这一切不过是一场被精心安排成自杀的谋杀，于是大战如来，却终究因为只剩一人，不敌如来...
这一段像极了真假美猴王，而这一段恰恰是“打破权威，悟出空门，战胜如来”的正途。
我们以为打破外在权威，便是自我解脱，而实际上，正如前所说，打破无数权威，不过是陷入无限迷茫，然后在迷茫中抓取下一个权威而已。
为什么仍旧迷茫？因为我们虽然打破了外在权威，自己内在的权威仍旧在那里，因此，自己内在的纠结、恐惧、贪婪仍旧在那里，从不曾被打破。
什么是内在的权威？
当你是“静”的，你听说“动”更好，于是，你追逐“动”；
当你“想爱”，经验又告诉你“爱会受伤”，于是，你伪装“爱”；
当你是“叶”，你看见“花”更美，于是，你干掉“花”；
你的一边没戴金箍，一边戴着金箍，永远在打架，永远在欲望、伪装、分裂、冲突中不断轮回，永无出期，而这一切根本与别人无关。
这样的你，即使发现“干掉花”是场骗局，你还是会在听说“树是压迫你的奴隶主”后，再次跳起来去干掉“树”！
所以，真正的权威是什么？是你被“比较”、“判断”、“成为”、“执着”、“幻想”霸占的头脑，是你陷入“贪婪”、“伪装”、“分裂”、“冲突”的心，这样的头脑，这样的心，造就了一个永远在为真假打斗，永远为戴不戴金箍而干战的“我”。
只有当你的内在安静了，世界才安静；
只有当你的内在自由了，世界才自由；
而绝不是反过来。
真假美猴王表现的正是要打破内在权威，而恰恰是这一点，在电影中沓无踪迹，只剩下菩提子对着失去人形的猴子所说的一段话：
“你感到无能为力的时候，才是你觉醒的开始，想想你这一世走过的路，遇到的人，你放不下的这一切，你现在拥有的，才是天庭从未有过的力量。”
这段话看似对极了，但是，亲，“感到无能为力的时候，才是觉醒。”怎么觉醒啊？
“想想拥有的，才是天庭从未有过的力量。”我们真正拥有的是什么啊？难道是电影中着力描写的“爱恨情仇”？
我们未能觉醒，是因为我们没有看见内在的两个美猴王；
我们真正拥有的，也恰恰是我们内在有着两个美猴王。
你能明白吗？
我们从来不需要让一个美猴王去打败另一个美猴王，相反，正是这种“想要打败”的权威模式，才造就了我们的痛苦。
当我们的脑袋不再被“比较”、“判断”、“执着”、“成为”霸占时，当我们熟知的思维模式和认知结构崩塌时，内在的权威才被打破。这时，紧紧拴住你脑袋的金箍便自然脱落，所有的紧箍咒都不再对你起作用，你成为了真正的“孙悟空”。
金箍一定是你看见自己内在的权威后，自然脱落的，一定不是靠打掉的，更不是像电影里那样，仅仅成为了“定情物”，在猴子没了人形后，由女朋友阿紫带上金箍，继续去打斗。
《西游记》里一个象征着“内在解脱”的重要符号，在电影里被诠释成了“战斗标志”，这分明是牛成了魔，哪儿悟成了空？
没有对内在权威的觉知，
“反抗天命”只不过是“自欺欺人”；
有了对内在权威的觉知，
“反抗天命”才真正是“转凡入圣”。
“孙悟空”与“牛魔王”，
你在成佛，还是成魔？
素说：
《六祖坛经》有云：“无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。”
初读这段话时，有点不明白，为什么是牛车？为什么是白？如果像很多百度中所说，白牛车是大乘道，那为什么要长御，又依靠什么长御？
后来无意中在听赵导讲解《金刚经》第一分时，赵导顺带解释了“牛车”、“羊车”，这才明白，“牛车”不过是个比喻，比喻的恰恰是我们那个上能入天，下能入地，又放荡不羁的心性。这个心性既能造就一切，又能毁灭一切。
正因如此，我们要“长御白牛车”，要学会驾驭心性中的“牛”性。可是，在电影《悟空传》中，极力展现的却恰是心性的放纵，是“牛”性的不羁。因而它成就的不是孙悟空，而更可能是牛魔王。
那么，到底该如何“长御白牛车”？换句话说，该如何“悟空”？
禅门里有著名的“十牛图”，形象展示了如何“长御白牛车”。图中，大菩萨的境界喻为“大白牛”，沉沦五欲的凡夫喻为头角狰狞的“黑牛”，牧童恰恰是求觅“悟空得道”的“主体”，通过“未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯”十个阶段的修行精进，终将“牛”由黑变白，由人成佛。
十个阶段的最后一个——双泯，偈子是这样写的：
人牛不见杳无踪，明月光含万象空，
若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
只有达到“牛已不见、人亦不见，无尔无我，人我两忘”的修行境界，万象才成空，这时，我们才能称自己“悟空”。
《西游记》是一部佛法，我深深认同。《悟空传》（这里指小说）要遇魔斩魔，遇佛斩佛，我也深深认同。但如果不回归“心念”，不经“未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯”十个阶段的精进，便叫嚣“我要众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散”，这是牛变成了魔，哪儿悟成了空？
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