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三藏十二部经当中，除了佛陀的应机说法，经文之中，释迦牟尼佛的高足，像摩诃迦叶、阿难等杰出弟子也频频出现。后世将其演绎成五百罗汉，十八罗汉等不同版本，但是佛门中公认的有十大弟子，他们各有所长，其中“须菩提”尊者，被称为“解空”第一！
许多善信了解须菩提尊者，是通过《金刚经》中师徒二人的对话，整部《金刚经》也是因为须菩提尊者“云何应住，云何降伏其心”的疑惑而展开。其实，关于须菩提尊者，我们还有很多疑问，究竟他有何等功德，能够祈请佛陀说法，并且受到佛陀的多次赞叹？本文中，我们就透过三则典故，还愿一位“解空”第一的大阿罗汉。
其一、解空第一。
须菩提尊者生在舍卫城的婆罗门家庭，他的父亲名为须摩那长者，他的哥哥就是大名鼎鼎的给孤独长者。《净名疏》中记载，须菩提出生之时，家室皆空，故名“空生”；后随释迦牟尼佛出家修道，入无诤三昧，常行善业，故而又名“善业”。他修行中好入空定，因而般若教理以须菩提尊者为始祖，他也因解空第一而驰名佛门。
关于解空，有一则有趣的典故。《地藏经》中记载，佛陀成道后，常往仞利天为摩耶夫人说佛法。某次，佛陀说法一去仨月，终于要回来的时候，大小弟子都争先恐后的去迎接。唯独须菩提尊者不为所动，在灵山的石窟中缝补衣物。因为他知道“不可以身相见如来”，倘若去迎接佛陀，就是将佛的法身视作四大假合之肉身，而佛的法身是空性的，无所不在的。
迎接佛陀的弟子中，有位名叫莲花色的比丘尼，她自认为是第一个迎接佛陀的人。谁料，佛陀却对众人讲，能够证见诸法空性，即见如来，所以第一个迎接佛陀的，是须菩提尊者。
其二、乞富不乞贫。
佛陀住世时，僧人食千家饭，穿百衲衣，依照佛制，僧人在乞食时应当次第行乞。但是，须菩提尊者却不是如此，他每次外出乞食，都是径直前往富人家。不管路途有多远，即便是托了空钵饿肚子，也绝不去穷人家乞食。
时间长了，僧团中就有人说闲话，认为须菩提尊者垂涎富人家的美味佳肴，是贪图美食的表现。而须菩提长老却说，自己向富人行乞，绝非为了美味珍馐，而是因为穷人本来就生活困顿，假如再上门乞食，内心会十分愧疚。但是富人舍食，不足自己身家的九牛一毛。
尽管如此，佛陀还是呵斥了“乞富不乞贫”的须菩提和“乞贫不乞富”的摩诃迦叶尊者。因为真正的行乞应当不住于相，不择贫富，不分净秽。给穷人以种福田的机会，也给富人以为富向仁的机会！
其三、入无诤三昧。
常言道“人生在世心放宽”，须菩提尊者的豁达胸襟也为后人津津乐道。经文中记载，有比丘对须菩提尊者冷嘲热讽，认为他只会整日枯坐，没什么了不起。但须菩提尊者却不以为意，他对人讲：“学佛修道之人要经得起讥讽，因为它是增上缘，可以借机消业障，坚固自己求佛的信心。”
再者，从“是法平等，无有高下”的观点来看，辩论与争讼，仍然是有胜负心。须菩提尊者因为通达空性，故而能行忍辱等六波罗蜜，对任何人都无诤无恼。佛陀称赞他已得无诤三昧，为人中第一，是第一离欲阿罗汉。但须菩提却说如果认为自己是第一离欲阿罗汉，则仍然有法我两执。
由这三则典故，我们仿佛见到了一位活灵活现的大阿罗汉。深入经藏，智慧如海，经文中的大阿罗汉们，皆是我们一心向善，求佛办道的榜样。
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