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读经内容:民数记18~27-林前2-林前6
读经感悟：
一，特殊的得救方式
民数记中记载的赎罪方式，大多都需要通过献祭才能得救赎，其中比较特别的是两个，以下是其中的一种情况：（焚香献祭）摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。” (民数记 16:46 和合本)都是要焚香献祭。
另一种更为特别情况是，望铜蛇而得救。
第一种情况需要有祭司在其中做事情，第二种就完全脱离了祭司的角色，只要一望铜蛇便能得救，这里特别之处在于，能做出这种动作的背后，一定出于对神话语的信心。
简而言之，就是，因信得救的全新的救赎方式。
二，旷野倒毙的人
民数记中用数字量化的精准记载，验证了主的管教。
在旷野十次试验主的壮年男子，在民数记26章的二十岁开外的名单中，无一在册，全部葬身旷野。那应该是一种相当凄惨的境况。主所说的话，没有一句不带能力的，他所命定和判断的都必然实现。
参见如下两处经文：
但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。 (哥林多前书 10:5 和合本)
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:64-65 和合本)
三，巴兰的驴与神的祝福
这次读到巴兰的故事，对神的态度深感诧异：因为神不仅知道以色列人的屡次的悖逆顽梗更是明确地有发怒和瘟疫以及击杀的惩治。
然而，在巴兰要诅咒的时候，神却一改往日的严厉的态度，却把之前的以色列的悖逆都抛之脑后，并且说了显然与事实不符的话，所见的经文如下：
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。(民数记 23:21 和合本)
未见罪孽，未见奸恶
怎么看这段文字，都有一种自己家家长怎么看自己家的孩子都是最好的感觉，还有一种如果自己家孩子有错，那也只能是我家长来说，来指正批评管教，但绝不容其他的人来指手画脚。
主的心，是一颗愿意赐福的心；
主的心，是保护怜恤以色列的心；
四，关于后耶稣时代的淫乱现象
风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。 ……我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能， 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 (哥林多前书 5:1,3-5 和合本)
四福音书提及的主对待那个行淫的妇人的态度，那种态度是和蔼的，是宽恕的。
然而，在后耶稣时代，使徒对淫乱的事情的态度是把他交给撒旦，败坏肉体，让他们吃自己的罪所结出来的苦果，最终为自己的罪恶买单，在罪恶的苦果的审判中，得以悔改，最终灵魂得救。
我的心却与你们同在我的心与你同证是神的儿女神的儿女，是有相同的价值观，相同的好恶标准和是非评判。
在主里合一，在灵里相通，在判断的时候，是在圣灵里的判断，不是凭个人好恶，也不是凭世俗文化潮流。
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