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马嵬坡兵变，贵妃的一只锦袜再掀波澜。
公元755年12月，唐朝爆发安史之乱。次年7月，叛军一路势如破竹，直捣京师长安。唐玄宗仓皇逃往四川，行至马嵬驿，随从将士发动兵变，杀死宰相杨国忠，强迫杨贵妃自尽。
这就是历史上有名的“马嵬坡兵变”。
一代绝世美女，在这里香消玉殒。一段旷世奇恋，在这里琴瑟弦断。
从此，漆水东泮，马嵬坡前，留下了一座让文人墨客争论不休的坟墓。
然而，谁又曾想，杨贵妃死后，贵妃遗落的一只锦袜，一时间，在江湖中，竟也再掀波澜。
《玄宗遗录》记载：“高力士于妃子临刑，遗一袜取而怀之。”
杨贵妃临刑前，脚上脱落一只锦袜。一旁的高力士捡起来，揣进怀里，精心收藏着。
后来有一天，唐明皇李隆基对杨贵妃思念成梦，梦中贵妃告诉他，自己有一只袜子被高力士收藏着。
于是，李隆基向高力士要回了这只袜子，并写下了《妃子所遗罗袜铭》：
罗袜罗袜，香尘生不绝。细细圆圆，地下得琼钩。窄窄弓弓，手中弄初月。又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇?
这是睹物思人。
关于杨贵妃遗落的袜子，民间还有另一种说法。流传最广的，当属清代洪昇《长生殿》第三十六出《看袜》。
【商调过曲·吴小四】［老旦扮酒家妪上］驿坡头，门巷幽，拾得娘娘锦袜收。开着店儿重卖酒，往来客人尽见投。聊度日，不用愁。
马嵬坡下的小酒馆老板娘，捡到了一只锦袜。
这只锦袜的主人，不是别人，正是杨贵妃。
这只锦袜很快产生了名人效应——远近人家闻得有锦袜的，都来饮酒，兼求看袜。一时之间，小酒馆生意兴隆。
这位老板娘很有远见，她非常清楚自己的“下半世的过活都在这袜儿上”。她对杨贵妃的袜子明码标价，开启付费看袜业务。
所谓看袜，看客们赏鉴的不只是袜子，更是杨贵妃的传奇一生，是李唐盛世的悲欢离合。
而传说中的这只袜子，更是被后人反复不断入诗成文。
宋代曾原一写过《赋杨妃韈》、元代杨维桢写过《杨妃袜》，说法虽然不尽相同，但杨贵妃死后留下一只袜子，似乎还是可信的。
当然，也有可能，高力士和小酒馆的老板娘，每人捡了一只。
诗人这个群体，自古就有“丝袜情结”。
最早将丝袜描绘得极具诗情画意、令人怦然心动的，首推三国时的建安才子曹植。
他在《洛神赋》中，他这样写艳姿绝伦、飘缈迷离的洛神（一说为初恋甄洛）：
“体若非凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”
这描写的就是当时女性穿罗袜的样子。
魏晋时期，讲究的女袜都用绫罗缝制，所以被称为“罗袜”。
曹植之后，“丝袜情结”便在诗人群体里扎了根。
“诗仙”李白写过丝袜——
“香尘动罗袜，绿水不沾衣”（《感兴六首》）；“盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜”（《寄远十一首》）；
李商隐写过——
“家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘”（《寄成都高苗二从事》）；
孟浩然写过——
“仙凫能作伴，罗袜共凌波”（《同张明府碧溪赠答》）；
王维写过——
“女巫纷屡舞，罗袜自生尘”（《凉州郊外游望》）；
骆宾王写过——
“凌波起罗袜，含风染素衣”（《咏尘》）；
岑参写过——
“波上思罗袜，鱼边忆素书”（《夜过盘石隔河望永乐寄闺中效齐梁体》）；
贵妃遗落的一只丝袜，可以繁荣一家酒馆，亦可以养活一群诗人。
朝代更迭，历史顺流而下：锦袜依旧，紫玉销沉， 往来看客，端详的是远去的李唐盛世。
文中部分历史情节来自《绘本中华故事·上下五千年》
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