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有两个争强好胜的齐国勇士,一个住在东郭,一个住在西郭,有天碰到一起,西郭勇士问有肉下酒吗? 你身上的肉,我身上的肉,不是肉吗 东郭勇士说.于是,两人找来些豆酱,拨出刀来,你割我一刀,我割你一刀,蘸着豆酱吃将起来,谁也不服输,直吃到两人都倒毙在地上. 这个故事在我看的版本里,是用来说齐鲁人多豪侠和猛士的.但这样的故事却看的我不寒而栗.在古代,凌迟可以说是一种比较残酷的刑罚了,而这两个人却为了逞一时之气用这样可怕的方法终结了自己的生命,而且死的毫无价值,喂喂饥民恐怕也比这样拿自己的肉下酒要好很多吧.古人的思维实在是有点不可思议,他们经常做些在我们看来十分荒谬的事,可是这样的事却能受后世那么多人的推崇,难道真是在传统的血液里浸淫了太久,连思维都那么一致了吗? 《吕氏春秋》的故事二 古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。 孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说： 大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。 孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。 《吕氏春秋》的故事三 伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说： 这个国家，地热险要而人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。 伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了两次，接受赐教说： 我知道该去的国家了。 于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员说老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说： 这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。 老人不肯接受，说： 按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？ 伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说： 江上的老人！ 天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！ 假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东本就越珍贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋.
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