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孔子是儒家学派的创始人，是一个世界级的思想家，儒学几千年来对中国乃至世界都产生着重大的影响。但是圣人孔子却不是天生自带光环，他的出生疑似私生子，他的仕途坎坷艰难，他被各种人围堵，他的理想在那个礼崩乐坏的时代找不到归宿……读《史记》，看褪去圣人光环的孔子如何从重重困境中突围。
本文我们从《史记》出发，读孔子的身世之困以及他的突围之道。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（yú）顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
《史记·孔子世家》开篇这一段像一般传记那样介绍孔子的祖先，父母以及名字由来。大家注意：西周时姓氏分离，孔子的“孔”是其氏，而他的姓是“子”，西汉时姓氏经常混为一谈，到了现代不再谈论“氏”了，所以我们就按照现代的习惯来说。他的父亲叔梁纥，“叔”是表示排行，“梁”是字，“纥”是名。这部分知识好风在以前的文章中提到过。
这段文字中“野合”这个词后世有很多争议。“野合”，一种解释是说男女未经婚嫁在一起，按照这种理解孔子就是私生子。
还有一种解释认为野合是低于正当礼仪的婚配或者不合礼制的婚姻。周人用上层通婚的方式超越部族的地缘阻隔，建立和维系起一个有相似文化认同的中原统治阶层。占人口绝大多数的下层人被完全无视，他们被认为不需要文化，也不需要改变命运，只要世世代代为上层贵族“劳力”就足够了。这是典型的身份世袭制度，当时几乎没有社会流动。
孔氏家族，是早年间从宋国一位国君之子繁衍出来的，接连好几代在宋国掌大权。在孔子出生前一百六十年，宋国发生了一场内战，孔家族长被杀，子女逃亡，其中一位辗转到鲁国安了家。春秋时候贵族身份是国际性的，到哪国都承认，所以孔家在鲁国也还是有点地位的小贵族，只是人丁一直不兴旺，政治上也没太大建树，到他的父亲这一辈，已经有点没落了，但孔子的父亲叔梁纥依然是贵族。
孔子的母亲颜氏女，据《孔子家语》记载名字叫“征在”，她是典型的下层人民。叔梁纥跨越阶级娶了颜征在，他们之间不仅地位悬殊，而且年龄悬殊。当时叔梁已经六十多岁，有九个女儿，还有一个妾生的跛足的儿子，取名孟皮。
兄弟排行孟（伯）、仲、叔、季，孟是妾生的老大，皮源于“跛”这个字，显然老大并不合叔梁纥的心意，所以叔梁纥娶了颜征在想继续繁衍子嗣。而颜征在当时也就十六七岁，她可能是嫁过去给叔梁纥做了妾的，因为他们为了生男孩，很隆重地去尼丘山祈祷，这才有了孔子以及他的名字。所以孔子也可能是妾生的孩子。
丘生而叔梁纥死，葬於防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
从《史记》中的这一段记载可以看出，孔子刚刚出生他的父亲便去世了，是母亲把他一手带大，从文字中可以看出来，母亲显然并不在孔家生活，所以当孔子因为不知道父亲的墓地而问母亲时，母亲“讳之”，“讳”是不说，这极有可能是孔子的母亲并不知道他父亲埋葬的地方，因为无论是非婚在一起还是被纳妾，颜征在可能都没有资格参与叔梁纥的葬礼。
孔子十四五岁时，他的母亲也去世了，这个时候孔子希望父母合葬，于是把母亲的灵柩临时停靠路边，“五父之衢”就是当时曲阜的街道名。他一定是向人打听父亲的埋葬地，最后一个入殓师的母亲告诉了他叔梁的坟墓在哪里，“輓父”就是替人收尸出殡、挖坑掘墓的“入殓师”，经过一番周折孔子父母得以在防山合葬。
孔子父母合葬其实也意味着孔子正式回归孔家，但是他的身世之痛并没有因为他回归孔家而有所缓减。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
这是孔子回归孔家后《史记》记载的一件事情。“要”，通“腰”；“绖”，白布带，就是孔子腰上缠着白布带，可能是守孝期间去参加季氏的宴会。季氏是什么人？春秋时期，鲁国掌权的有三家大贵族，是一百多年前鲁桓公的三个儿子传承下来的。按照第一代人的长幼排行，依次是孟孙氏（也叫仲孙氏、孟氏）、叔孙氏、季孙氏（也叫季氏）。因为都出自鲁桓公，又合称“三桓”家族。
当时“三桓”家族把持鲁国大政，国君的权力被架空，这三家又以季氏的权力为最大，季氏为了笼络人心要犒劳士人，孔子就前往了。“士”是一个什么样的阶层？孔子是士吗？
士是春秋时期最低级的世袭贵族。前面我们交代，孔家是小贵族，回归孔家的孔子也已经加入了士的行列。但是阳虎却斥责他说：“季氏犒劳士人，又不是犒劳你。”孔子因此就退出了。没有争辩，只是一个“退”字写尽了孔子在成长过程中所受的委屈，他可能已经习惯了这种没理由的呵斥和责难，这一次阳虎的无端指责还给孔子留下心理阴影，《论衡·物势》中记载：“孔子畏阳虎，却行流汗。”
读着这段文字，隔着几千年的时空，我仿佛看到一个踽独行的背影，他年轻的生命行走得那么艰难，他九尺高的身躯在屈辱中弯曲。但是他是孔子，他通过学习突出身世之困，得到世人的认可。
孔子晚年回顾自己一生时感慨说“吾十有五而志于学”，十五岁正是孔子回到孔家的时间，成为一个小贵族的孔子不放过任何一个学习的机会，知识改变命运这句话同样适用于孔子。
孔子能够学有所成的一个客观条件是当时鲁国的文化氛围好。鲁国原本是周公封地，周公旦是西周的开创者之一，在周朝的地位特殊。鲁国在各诸侯国里就很有特色，据说它继承了周公开创的制度和文化，有些本来只有周王室才能有的文献书籍、歌舞礼仪，鲁国国君也可以有一份，这是其他诸侯国比不了的。《史记》记载晋国的一个高官韩宣子到鲁国访问，参观了鲁国官方的藏书典籍，感叹说：“周礼尽在鲁矣！”在这种大环境下孔子养成了好学的品质。
孔子求知欲很强，要学习的东西也很多。《论语·乡党》中记载：“（子）入太庙，每事问。”太庙是鲁国国君的宗庙，里面每一样东西在孔子看来都是新鲜的，以前没见过，所以都想问个究竟。
韩愈在《师说》中写道：“孔子师子、师襄、老，郯子之徒，其贤不及孔子。”《史记》中也记载了一些关于孔子学习的事例，比如“闻韶音三月不知肉味”等。学而不厌、不耻下问的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，让孔子逐渐得到当时贵族的认可。
《史记·孔子世家》中记载的一件事情对于孔子来说意义非凡。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋……今孔丘年少好礼，其达者？吾即没，若必师之”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
“年十七”是《史记》原文，但专家们多方考证这个年龄应该有误，孟懿子向孔子学习时，孔子应该是34岁。孟懿子和南宫敬叔是兄弟俩，就是前文提到的“三桓”家族中的老大孟氏家族的孩子，其中孟懿子还是家族的继承者。孟釐子，还有版本是“孟僖子”，作为孟氏家族的当权者，在自己病危时让他的两个儿子去向孔子学习，并且说孔子出身高贵，“年少好礼”。
孔子招收了这两个重量级的学生，意味着他的学识被当时的贵族所认可，他已经成功走出了身世的阴影。
南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼。
这也是《史记》中的一段话，孔子招收的学生南宫敬叔按照当时贵族的习惯，要通过游历来增长见识，他向当时的鲁国国君请求带着孔子一起去，鲁国国君给了他们车、马、仆人，让他们到周王室问礼。因为学生的关系，老师孔子得以周游列国，并去当时的周王朝学习礼。这也为后来孔子广收门徒奠定了基础。
从私生子到一代尊师，孔子通过学习完成了人生的转折，而我们当下的一些人，面对挫折和磨难时，很快就被打败了，把自己的人生越走越窄，我们应该从《史记》这样的经典中汲取力量，从孔子这样的先贤身上学习百折不挠的精神，让经典和先哲的光芒照亮我们的人生。
参考资料：
1.司马迁著《史记》，中华书局出版。
2.李硕著《孔子大历史》，上海人民出版社出版。
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