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夸父追赶太阳，渴死于途中。他的手杖化为一片浩瀚的神林。在那开天辟地，远古洪荒的亿万年前，这块贫瘠干涸的大地曾是一番水草肥美，林木阴翳，鱼翔潜底，鸢飞蓝天，美丽富饶的景象。植物生而死，死而生，周而复始，不断堆积。侏罗纪地质时代后期，地壳开始一次次碰撞挤压、升降沉浮，森林植被一批批繁衍、死亡、腐烂、分解，经历了亿万年的孕育，大自然为这片广袤的贫苦地区悄悄地蜇伏下了一条与万里长城同向延伸的，绵延数万平方公里的黑色巨龙，它便是今天举世瞩目的大煤田。
2、二郎担山
传说远古时期，神木地势开阔平坦，常有风沙侵袭。更由于过度的垦植，毁林开荒，使农田无保护，地表没掩盖，风沙危害愈来愈严重。每年尤其春天狂风甚恶，卷着砂子飞扬，断断续续，数月不止。有时竟出现咫尺不见的沙尘暴，常常吹毁林草，覆压农田，打伤禾苗，人民深受其苦。于是二郎神杨戬便从山西担了两座山，飞渡黄河，给神木城东、城西各放了一座。从此挡住了漫天风沙，人民得以安居乐业。3、神松奇梦
传说古麟州城外有三棵巨松，张骞出使西域路过此地，正当赤日炎炎，人困马乏，便在巨松下枕石而憩，不觉朦胧入睡，梦见自己驾一小舟，泛入天河，进至天宫。他于是舍舟登岸，信步走去，见到好多琼楼玉宇，奇花异石。忽然一阵幽香过后，隐隐有轧轧的机声传到耳边，循声而往，竟来到织女织锦的机房，织女们惊奇地围了过来，殷情地款待他，并且向他问好多人间的事。临走时，一位美丽的织女从机下抽出支机石一块，赠送给他，作为纪念。一觉醒来，见宝石仍在身上，大呼“神松”。神木由此得名。4、南蛮盗宝
传说二郎山里有金马驹等无数宝贝。一南蛮弟兄俩千方百计地到处去打问开山的钥匙，想盗取宝贝。一天，碰到一位长须银发的老汉，送给他弟兄俩两粒黄瓜种籽，并且说：“只要把这两粒籽儿连种三年，就能结出两条奇怪的黄瓜。怪瓜从第一天起，过一百天才能成熟，不成熟千万不能打动，不然山公土婆就不会送钥匙来了。”三年后，长出了红黑两条黄瓜，弟兄二人昼夜守护着，单等瓜的成熟。刚到第一条黄瓜一百天的时候，兄长就叫弟弟去摘那条红黄瓜。弟弟一时激动得失手下去竟连那条长了九十九天的黑黄瓜也给摘了下来。结果，哥哥用红黄瓜打开了东山的朱砂洞，红色珍珠全被取出。弟弟呢，虽然用黑黄瓜打开了西山的黑石岩洞，不料刚跑出一只金兔子，山门便自动合上。城西沟从此留下了“兔儿川”的名称。5、九龙治水
传说北草地的黄风怪黑水妖久动干戈，闹得窟野河上常常发大水。神木县城经常遭受山洪侵袭，每到发大水时，城墙外洪峰起伏，波涛汹涌，大有扑没城头之势。人们呼天叫地，苦不堪言，连连祈祷苍天。玉帝便派九条龙下凡治水，并化做城东的九龙山。巍巍然的九龙山，绵延数里，气势非凡，成为一道天然屏障，绕城东环围屏立，像一个巨大的摇篮，护佑着一方子民。它激荡，高迈，永保一方水土平安。6、巨人牵石
洪水曾一直侵扰着苦难深重的神木人民。尤其春夏两季，有时连着几天雨水不断，甚而暴雨倾盆，洪水裹挟着大量石子、泥沙冲刷而下，冲进窟野河里，河水到处泛滥，人行走在泥泞的道路上，一些院子里汇集着大量泥水，房子汲汲可危。人民的财产及生命饱受其苦。河神看在眼里，急在心上，便打算在河中心为自己建一座行宫，以便于管理野性难驯的窟野河。他从下游拖了一块巨石溯流而上，当走到神木城南20公里的地方时，便怎么也拉不动这块巨石了。于是，河神便停下来，将其安放河心，人们便在这块巨石上筑起了河津寺。香火袅绕，供奉治水有功的河神。7、清官劝水
传说有一年，窟野河洪水猛涨，危及县城。人们呼天叫地，乱作一团。县官见情况危机，迎水头一跪，将乌纱帽抛向水头，愿以一人性命换取百姓安全。并急忙许下大愿说：“卑职如能平安回衙，一定将近日一案所得白银三百两，为河神爷补修庙宇。”河神深受感动，命洪水傍二郎山立起来，侧城而过。不久，大水下去了，只见整座西山被黄泥糊糊给桨出来了，染成驼色的山了。加之这西山脊背本来就几峰对峙，所以看到这种情况，人们就说，那是河神爷丢下的一只大骆驼。有人说这正是这山原名“驼峰山”的来历。8、比武招亲
府州佘家是当地豪族。有一天，青年杨业带着几个随从伙伴东游,来到府州的孤山下，见山坡丛林中，山鸡、野兔时隐时现穿梭戏奔，实在是个拉弓练射的好地方。于是一行人朝山头的七星庙奔去。射中一野兔，却被一只老鹰一爪抓去，引得林子里一阵少女们嘲笑。原是府州镇将之女折赛花一行，杨业堂堂男子汉，被女流之辈耻笑，便你来我往，干戈相击，要分个高下。最后杨业与佘赛花在孤山七星庙比武定终身，结为夫妻。他们在七星庙缔结良缘的故事便广为盛传。后人有诗曰：“记得当年遇赛花，一双恋战在天涯。订亲谁料七星庙，佳话迄今传万家。”9、百岁挂帅
北宋年间，西夏王文进犯三关。三关主帅杨宗保与敌人展开激战，不幸身中暗箭，为国捐躯。噩耗传来，杨家老少无不悲愤。久经疆场、身历百战的老太君佘赛花强忍悲痛，去见宋王，宋王请杨家领兵出征。百岁高龄的老太君以国家利益为重，接受圣旨，尚披战袍率领杨家众女出征。杨家十二寡妇率领大军直逼边关，大败王文，终于报了国恨家仇，杨家将胜利凯旋。以佘太君为代表的杨门女将是中华民族伟大女性的杰出代表。10、康熙驻跸
1697年，康熙平定格尔丹叛乱，凯旋时驻跸神木城郊。他写给内务府的十七封密札中，其中写道“朕自渡河以来，历府谷县、神木县等处，将近榆林，凡陕西地方，山川形势，又是一种别样景致。……风俗淳厚，人心似古，水土好，人无杂病，食物亦多，山上有松树柏树，远看可以看得。……朕在神木，得土物、点心二种，送到延禧宫、翊神宫去，看看笑笑，恭进神木白面一匣。”等语，曾多处提到神木县及其特产和风俗。11、笔架蒸霞
二郎山双峰兀起，中稍低凹，形若驼峰，故称驼峰山。正德十三年（1518年），明武宗皇帝朱厚照巡幸神木，观其形似笔架，赐名为“笔架山”。窟野河与芹河二水环绕山脚，窟野河大桥横跨其前，有时在夏秋之际，日落之时，天空布满云霓，山的上空突然呈现此山形状，且宫殿、庙宇、树木与此山十分相似，蔚为奇观。当地人把这种现象叫作“现山”。此即文人吟咏的“笔架蒸霞”。为神木八景之一。12、香炉伴月
香炉山位于县城东侧，由岩石自然风化而成，顶大体细，形累香炉。四面峭削，山头圆而舒，又似凤喙。每逢明月夜，暮色四合地把山诗意地围拢，一轮丽月轻佻佻地从山背后升了起来，听秋虫传递过来萧瑟的信息，心里是万千的适意和激动。遥望似见香烟缭绕，烟霏雾霭，故谓之香炉山。自明武宗驻跸，赐名凤头山，距今约500年。13、龙眼透日
县城东侧，一山从东北而来，层峦叠嶂，岭脉逶迤九重，状似游龙，昂首天外。南向一岭，高峰矗立，酷似龙头，中穿二孔如目，叫龙眼山。每当旭日东升，龙身隐约，日头透孔而过，直射城头，甚为壮观，名曰“龙眼透日”，置身此间，居高临下，全城尽收眼底。视野极为开阔，心胸顿然开朗。让人倍感“精神在高处”一语的不尽之意，此山为神木的八景之一。14、凯歌仙乐
明穆宗隆庆元年（公元1567年），蒙古部落道领吉能进犯榆林城，榆林副总兵黄渲率部迎敌，大败芹河，黄渲亦殒命阵前，消息传至榆府，一城震恐，鸡犬不安，急调神木参将高天吉，星夜往援，救民兵燹。然正值窟野河泛洪涨水，天吉将军祈祷水神，水势随跌，兵士振奋，勇气陡增，安然而渡，一战全胜，凯旋而归。为庆祝此次胜利，兼报神恩。随在县城中央修此楼，上奉“天地水”三官神位，确名“凯歌楼”。15、杏花濯雨
“出城东看杏花开，花处盘桓酒数杯。转入桃溪春寺静，山花鸟语悦人来。”这正是县城东南杏花滩迷人的春景。杏花滩在神木县城南5公里的单家滩村，清康熙年间，神木道张衡因村多红杏，每当杏雨时节，花红叶翠，满眼烂漫，便名为杏花滩。内有岫严寺，旁筑八角亭，四面周栏，名曰“浩然亭”。亭跨清溪，引以为“流觞曲水”，官绅游屐纷纷。亭外石壁，寺庙墙上，锈刻游人诗句。嘉庆十一年（1806年），亭被山洪冲毁，而崖壁间字仍存。目前此地虽然亭、寺完无，古人字迹渐剥，但小溪清粼，树木葱郁，菜畦瓦舍隐在其间，仍不失为春游避暑的好去处。16、火塔驱兽
远古时，凶猛兽类在神木大地四处横行，门神灶君请托塔天王以宝塔相助，火焰四射的宝塔将野兽降伏，神木人从此留下了垒火塔的习俗。此俗最早可追溯游牧转入定居的古代当地人的生活中，不仅是喜庆的一种举动，也是团体集会，集团取暖、防禁野兽侵犯，也是招乎近邻、号召群集的一种发出讯号的行为举动。在当地能够延续至今，原因有四：一是当地广有煤炭，旧时代当地群众当石块使用。二是山大沟深黄土坡，传递讯息不便，火堆远照，光射显眼，讯息功能好。三是地处高寒，集体活动有个火堆，人有收拦。四是长期的边关时代，烽火生活习惯的延续。现在每年春节，既定成俗。17、牺牲祈福
节日或庙会，尤其过年，神木有“领生”的习俗。神木旧时有句俗话说：“一年四大忙，淘米、刷房、腌菜、卧羊。”四大忙中除腌菜之外的三大忙全是为着过年做准备的，所谓“卧羊”，就是宰猪杀羊，祭献神灵，以祈求五谷丰登，风调雨顺的平安生活。另一方面，神木地处蒙汉交界之地，受蒙族的影响，群众的食肉量较大，因此旧时每年冬初小雪前后，多数家户按各自的条件宰杀内畜家禽，或购置肉食冷冻存放，为过年准备。18、神湖传说
传说当年王昭君出塞，远嫁匈奴时路经此处歇息，回望汉关渐远，想到从此远离故土，无限悲凉，不禁潸然泪下，她跪拜苍天，点点香泪化为浩渺水泊。王母娘娘得知，为之感动，派出七仙女为她送行。她们身系的绿丝带变成了七条河，流向这个大湖泊。为了纪念昭君，人们把这个大湖泊叫“昭君湖”，那七条季节河就是现在的木独石犁河、壕赖河和尔林兔河等，而这个大湖泊也就是现在的红碱淖。注：引用了二郎山解说词，特此声明。
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