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道教是我国一个颇为神秘的本土宗教 。
道教学说探究宇宙、生死等奥秘，故而玄而又玄，有“玄学”之说。
因此，民间对道教的了解也极为模糊。
本文我们就来说一下，不为人知的道教冷知识。
一、张道陵为“道教实际创始人”而非“道教祖师”
对道教有一定了解的小伙伴，会觉得张道陵开创道教，那么他就应当为道教祖师。
其实，事实并非如此，五十四代天师张继宗的《崆峒问答》有言：“何谓祖师？答曰：以黄帝为祖，老子为师，故曰黄老之学。”可见，道教的祖师当为黄帝和老子二人。
二、“拿手指月亮会烂耳朵”的说法来源于道教
小时候，我们常常会被大人吓唬“拿手指月亮会烂耳朵”，其实，这一民间的说法来源于道教。
《太上感应篇》有言：“对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。”
道教这种对日月星辰的敬畏传入民间，又经过长时间的演变，便有了“拿手指月亮会烂耳朵”这一传说。
三、大文豪苏轼也是修道之人
据记载，苏轼因为早年的官场沉浮、颠沛流离，使得他对道教学说有着浓厚的兴趣。
如他在《上清储祥宫碑记》中所说：“臣谨按道家者流，本出于黄帝老子，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合於《易》何思何虑，《论语》仁者静寿之说。自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，太上天真木公金母之号，天皇太乙紫微北极之祀，下至於丹药奇技符箓小数，皆归於道家”
同时，苏轼还注重道教的养生功法，曾于天庆观拜师学艺，学习养生和外丹之术，他所编撰的《养生论》，对如今的道教仍有着深远的影响。
四、女道士称道长不称道姑
道教的称呼不分性别，同道同辈之间以师兄弟相称，如果师承不同，则一律称师兄或道爷。如果师承相同则按师承关系称呼，如师叔、师伯、师爷等。
而有宗教信仰的居士进入道观参观，遇修行之人，无论年龄大小和性别，应称呼师傅（不是师父）或道长以示尊重。
因此，称呼女性修行者为“道姑”是极为不礼貌的行为。
五、唐朝道士的数量多于和尚
在我们的印象中，佛教奉行传播经义和信仰，因此长久以来道士的数量是要远逊于和尚的，其实在唐朝，这种情况恰恰相反。
《新唐书》有言：“天下观一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”
可见，在唐朝道士是一个数量庞大的群体。
六、修道之人珍惜口水
修行之人对口水是极为珍惜的，他们认为口水是纯净之物，在修炼中有着相当重要的作用，将口水称为琼浆玉液、甘露、金律等。
苏东坡在谈到自己的养生之道时说：“每天用舌搅唇齿内外，漱练津液，津液满口即低头咽下。”他认为其“功用不可量，比之服药，其效百倍”。
《黄帝内经》提到：“肾有久病者，可以寅时面向南，静神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”
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