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道家似乎个个都是隐士，最有名的老子在史书上就没有明确的记载，相关事迹只有孔子问礼和骑牛西出函谷关。然而杨朱更甚，出生不详、国籍不详，他的生平没有留下任何记录，也没有留下任何著作。只有在孟子、韩非子、庄子等人的书里有只言片语提到过杨朱的学说。
杨朱此人应该是存在的。《孟子·滕文公下》有记载，杨朱和墨子的学说在当时社会上广泛流行（杨朱、墨翟之言盈天下），所有的言论不是赞成杨朱，就是赞同墨子（天下之言不归杨，则归墨），这个影响力可不小！
从各种典籍上推测杨朱大约生活在战国初期，应该是与墨子齐名的思想家、哲学家。他最有名的主张就是“一毛不拔”。《孟子·尽心上》说，“杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也”。《韩非子·显学》有：“今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛。”吕不韦也在书中说道：“阳生贵己。”
我们常说的成语“一毛不拔”就是来自于此。
杨朱真的是那种一毛不拔的人吗？道家似乎没有那么小气吧。且让我们仔细来看看关于他的记载。《列子·杨朱》中记载，有一次，墨子的学生禽子（即禽滑釐）问杨朱：拔先生一根毫毛，来拯救天下，可以吗？（去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？）杨朱说，世道不是一根毫毛就能够拯救的（世固非一毛之所济）。禽子说，如果可以，愿意吗（假济，为之乎）？杨朱不理睬他。禽子出门，把这事告诉杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳说，你们是不懂先生的用心啊（子不达夫子之心）！还是让我来替先生说吧！请问，如果有人提出，痛打你一顿，给你万两黄金，你同意吗？（吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？）禽子说，可以。孟孙阳又问：砍断你一条腿，给你一个国家，干吗？（有断若一节得一国，子为之乎？）禽子不说话。于是孟孙阳说，与肌肤相比，毫毛是微不足道的；与肢体相比，肌肤又是微不足道的。这个道理，谁都明白。但是，没有毫毛，就没有肌肤；没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛固然只是身体中的万分之一，但是，难道因为它小，就可以不当回事吗？（一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？）
可见，杨朱所谓“拔一毛而利天下，不为也”，只不过是一种局部与整体、个人与社会的比喻，如果真的只要拔一根毫毛，就能够有利于整个天下，他肯定是会同意的。他的整体思想其实是：“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。就是说，牺牲个人来满足社会是不对的；牺牲社会来满足个人也不对。社会和个人应该是互利对等的，谁也不能损害谁的利益。只有个人和社会都不受到伤害，这就是天下大治。
实际上，这就是典型的道家思想，即“无为而无不为”，或者说“不利而无不利”。所有人都不损害自己，那就没人受损害。一个既没人受损害，又不需要有人做牺牲的社会，不就是太平盛世吗？
道家思想可谓一脉相承，《老子·第十三章》说到：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。庄子在《庄子·在宥》说：“贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下”。天下不是某个人的天下，而是每个人的天下。重视天下，就是重视每个人，也包括我们自己。显然，只有首先尊重自己，才能尊重别人；首先爱护自己，才能爱护社会。所以说爱护天下，请从爱护自己做起。
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