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中国传统素养内涵之一“儒道互补”，就是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。最后贯穿了中国哲学思想的发展线索，将其源远流长、博大精深。儒家学派一般是是一种政治伦理哲学，它以血缘关系和宗法制为基础，构建了一整套治理社会和人伦秩序的哲学系统。儒家学派的重点学说就是仁，仁就是创立在人们最质朴最直接的情感结合根本上的一种解析--人们是需要爱的，这个爱不是无条件的爱，要的就是从近到远的爱，这就是孔子的爱有差等的仁爱精神体系，这个仁的学说，在孟子看来极其确切，这就是仁者爱人。
在仁者爱人思想的根本上，孔子演化出了礼、义、忠、孝、悌等伦理道德。礼就是维持国家平静地上下的等级制度。孔子说“君君臣臣父父子子”，就是礼的重点。义就是理当做的事务，在道德律令面前迫不得已的事务。忠，一般是是向上位者的情况来说，你要真心自己的上司，上司再真心自己的上司，一直到大家都忠诚于帝王。这个儒家思想的核心获得当权者的相当喜爱。孝就是孝敬顺从本人的爸爸妈妈。忠孝两字就是华夏沿袭文化的重点，因此这不单单是人伦的依据，更加是治理国家维持社会稳定的依据，因而古人有忠臣定是出自子孝孙贤之门的讲解。
因为儒教提出的仁义礼智，十分大的意义上完善了当权者的利益，完善了国家的平静，因而自从汉代刘彻后，儒教演变成华夏封建社会的趋势思想。困难的是，有一个学派一贯愤愤不平，这就是道家学派。道家学派的创始人是老子，其继承者、集大成者是庄子，这两人像是孔子和孟子一辈子的仇人，以抵触儒家学派的仁义礼智当做自己的任务。事实上，这倒不是老子和庄子对儒家学派的孔孟两位宗师有何看法，原先，听说老子当年谆谆教诲了孔子。这两人思想不同，一般是是道不相谋。
儒家思想的核心是仁，由此道家代表人物的老子和庄子，就极度抵触仁的思想。孔子说仁者爱人，是人们一种美轮美奂的情感，老子说这很伪善，庄子说盗亦有道，连盗贼都讲仁义；孔孟说在仁者爱人的根本上，要执行仁政老子和庄子说这就是胡来，还不如清静无为，因为治大国如烹小鲜，不要去穷折腾；孔孟说当权者要执行仁政爱民如子，老子和庄子说那就是残害百姓，因为“爱民，害民之始也”；孔子说做人要落落大方成为君子，庄子说那都是不真实的，庄子还很阴险讲，仅有踩到旁人的脚后，才会落落大方地给旁人道歉。
孔孟极力提议仁义礼智，老子和庄子说，那你就是缺什么就要补什么，你就是已经缺乏仁义了。反正，道家的老子和庄子，连结一起死掐孔孟。这一般是是道家代表人物和儒家学派在仁义的思想上，有着不可挽回的鸿沟。这样的鸿沟，事实上从愈深的结构层上的情况而言，事实上是自然哲学和伦理哲学当间的差异。由此老子和庄子，是因为什么原因要特别抵触儒家学派的仁义思想呢？风趣的国学认为，这里面有三个具体的事由。
1.老子自以为，缺什么要补什么，那是人类社会的规则。在老子的哲学思想中，人类社会和自然界一样，是按照着大道而行的，这个道，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个道就是自然而然，就是人类社会是什么样，就是什么样，无需你去干预，无需你去为人们拟订依据。当孔子提议我国人民都实践仁义的时，那就说明这个国家已经非常缺乏仁义了，从而那就说明了涵养已经将人们推向了负面。老子处在春秋战国时期的大动荡大变革的战国时期，祸乱交兴频仍饱经风霜民不聊生，交锋从哪里来，源自涵养的脱离。因而老子深刻地指出，“大道废，有仁义”，本来大道衰亡，才展现了仁义。
若是众人能守卫小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状况，我们都是鲜明的、温暖的个体，哪儿需要什么仁义的拘谨？相较于儒家学派的礼，老子越发抵触，自以为礼是每一个人丢失忠信后才处展现的，礼刚巧是忠信的仇人。还是庄子风趣，他举例了一个风趣的事例。庄子说，你若是踩了不认识的人的脚，需快速道歉，你若是踩了你兄长的脚，你就表示一下就可以，你若是踩了爸妈的脚，你什么都不说也没事。故而那就说明，你儒家学派日日讲什么落落大方的君子，日日讲礼，这就是人际关系疏远的事由啊。因而，你倡导的那些仁义，倡导的那些礼，都是国家蜕变的象征，这些都没啥用，只有用道家代表人物的清静无为的思想管理国家才是根本之策。
2.老子自以为，孔子提议的仁义，无非是治疗社会群众的心，要的就是为了当权者服务的，那是占据 很大功利性的妄图。在老子的心理中，人们的心理当是一张纯洁的白纸，人们的涵养和发展却把人们的心怀龌龊了，你目前还儒家学派提议什么仁义礼智，你无非为了指正人心，然而是为了最好地完善当权者的利益，这中间有妄图，因而，老子和庄子就连结一起特别抵触。老子的依照是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这就是孔子完善当权者利益的最干脆的象征，就是想把全世间一统到做作的仁义礼智上，最好地完善当权者的利益。孟子曾和魏惠王聊过，“保民而王，莫之能御也”，这不显然是指导当权者可以仁义，行仁义的目的不就是最好地完善治理秩序吗？因而，纵使孔孟提议的仁义有妄图，由此道家代表人物要特别地抵触。
3、老子是个占据 强烈辩证法精神的哲学家，重视 事情对立蜕变演化的定义。利用老子的哲学思想，事情演化到必定的过程，必定也会向它的负面演化。目前儒家学派提出来的仁义礼智的准则，看上去由此美轮美奂，困难的是，这样的仁义礼智必定会向它的负面演化，看上去是为了指正人心，完善国家秩序，但若是静观其变，必定会进一步受害人性，受害人们的美轮美奂光景。这就是老子一贯侧重的“反者，道之动也”的原理。因而，老子之后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。如果你儒家学派抛弃那种没有意义的仁义礼智，百姓你莫要去管他，这两人会恢复美轮美奂的人性，过上美轮美奂的光景。
说到头，老子和庄子、孔孟，构成了华夏文化中的两个团队，相互刺激。当然，这种互掐，其目的是一样，都是为了帮助这个被涵养脱离了的人心和社会。
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