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“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早，皓首方悔读书迟。”读书，既是一种提升自身素养的方式，又是古今社会学子借以施展个人报负和实现阶层跨越的阶梯。古代无数苦读十载，最终“鲤鱼跳龙门”的寒门学子中，匡衡可以说是其中最为杰出的代表之一了。“凿壁偷光”的历史小故事使得他的影响穿越时空，至今仍为人津津乐道。其实，在笔者看来，比起“勤奋”二字，他应该告诉世人另外两个字。
▲匡衡“凿壁借光”像
匡衡生于西汉后期，大致在汉元帝时代之前，汉元帝刘奭（shì）是伉俪情深的汉宣帝刘询与许皇后之子。他本人性格及其政绩如何，可能大多数人知之不多，而在他任上实现的“昭君入塞”和亲匈奴这一事件，却几乎是无人不晓，载入史册。而我们这次要讲的匡衡，也正是在汉元帝时代实现自己的抱负，封侯拜相，登上自己的人生“巅峰”的。
匡衡幼年家贫却有猛志，自许天下第一流。理想很丰满，现实却极其“骨感”。出身寒门，不仅读书求学之路坎坷难行，精神上难以得到满足;有时候食不果腹，需要时常考虑如何谋生，先用物质粮食填饱自己的肚子。于是，匡衡白天大多数时间在帮富人做工，赚钱养家，闲暇之余则极尽所能苦读为学。
▲古代士人秉烛夜读
由于白天时间基本上用来谋生养家，读书求学就只能放在晚上了。遗憾的是，匡衡家境清贫，负担不起价格高昂的蜡烛，秉烛夜读都做不到。天无绝人之路，好在邻居家家境略微优渥，晚上用的起蜡烛。匡衡心想一家人用也是用，两家人用也是用（当然主要是他用），何不将资源利用程度最大化，以解除自己的燃眉之需呢？
于是乎，他在两家之间的墙壁上来了一个小口子，“借”了一束光助自己夜读。当然，匡衡出发点是夜晚求学读书，并无其他不纯动机，虽然做法标新立异不敢苟同，其渴学发愤之精神却无疑是值得提倡的。不仅如此，匡衡还积极向周围的博学之人求教，文学水平自然是日益精进。而匡衡最擅长精通的，是对《诗》的理解和讲评。
▲孔庙
四书五经是古代儒学传道布化的基本教材，是儒家经典著作。孔子整理前人所作的六本著作《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，形成六经，因为后来《乐》在流传过程中遗失，故而改称五经。春秋之前，官学是主体，贵家子弟垄断了学习礼仪文化的权力，出身普通之人少有接受教化的机会。孔子整理编纂五经并开设私学，对于促进私学发展和社会进步起到了巨大作用。
从这一点看，匡衡受先哲孔子裨益不可谓不大。至西汉时期，已经明确规定，凡是博士子弟掌握六经者，可以通过考试获取官职。匡衡精通《诗经》，自然也获得了考试为官的资格，但遗憾的是，匡衡直到第九次参加考试，才获得了名次补缺为太原郡的一个文字小官。金子总有一天是会发光的，匡衡因为精通《诗经》，得到了诸多经学家乃至汉元帝的欣赏。
▲汉宫昭君出塞
至元帝朝，匡衡被提拔为郎中、博士，这成为了他仕途上的一大转折点。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，少有猛志、戮力为学的匡衡总算等到了匡世济民的时机。他身为经学博士，又担任着言官给事中的职位，平日里对谏劝汉元帝节欲节奢，实行仁政德治做出了不少努力。
一次，长安发生大地震，举朝震动，人心惶惶。匡衡借《诗经》上书，表明上行下效的道理，规劝汉元帝修行德政，推广教化，必然能够止息天威，国泰民安而社稷永固。这份契合时局痛点，言辞恳切的上书得到了汉元帝的重视，匡衡也此被提升为光禄大夫。
▲汉元帝渭陵
在此之后，汉元帝经常召匡衡为自己讲经，接受德治思想的熏陶。对于革除朝政弊端，弹劾为祸权宦，匡衡总能言行合一，起到模范带头作用。公元前36年，匡衡成为代理丞相，受封为乐安侯，真正实现了自己少年时许下的封侯拜相的期望，这与他个人的勤奋好学密不可分。“凿壁偷光”促进了一位丞相的诞生，堪称传奇。
然而故事尚未结束，这位立志成才的青年才俊匡衡演绎了“勤奋”，却败在了另外两个字之上，是为“坚守”。君子讲求“出淤泥而不然，濯清涟而不妖”，匡衡饱读圣贤书，成为一朝重臣，最后却在吏治腐败私欲横行的西汉后期社会中迷失了自我，不免令人唏嘘。
匡衡极尽人臣之幸，封侯拜相，享食封三十多万亩。他本该夙夜忧虑思考何以不负皇恩，下泽万民，却在面临诱惑之时步入深渊。他抓住郡图上的失误漏洞，非法扩大自己的食封土地，数量达到了惊人的四万亩之多。东窗事发，匡衡受弹劾被免为平民，数年后病死于家乡。
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凿壁偷光，勤奋苦读而功成名就;位极人臣后却不念亢龙有悔，失去操守，堕入深渊。匡衡这位以“勤奋”闻名的历史人物，其实更应该告诉世人“坚守”之理，坚守底线，坚守坚守自我，坚守自己的初衷本心。
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