提示：本文共有 6287 个字，阅读大概需要 13 分钟。
特吕弗日志015号
电影《无问西东》
导演（中）李芳芳
《无问西东》海报
特吕弗本期给大家聊聊“世俗”，选一部被禁多年年初登陆院线，由导演李芳芳（注意世界上有那么多小芳，她们不一定来自村里，也不一定只是个可爱的姑娘）带来的定档“文艺”的影片《无问西东》
华丽丽的台词有没有？
老实讲、特吕弗是经朋友推荐才看这类影片的，特吕弗的漫长观影史，国产电影的版块终结于冯小刚的《非诚勿扰2》，那以后，很少关注国产电影，如果要看，就是赶上闲来无事，消耗一杯浓咖啡带来的亢奋，观看此类影片时全不过脑，只为放松下生活节奏，影片的内容是什么，也全然不关心的扫过，只是为了捕捉国内文娱产业的大环境氛围，以免喷时被人贯上先入为主、片面偏激的罪名.
导演李芳芳
李芳芳是何人？一如照片上的样子，不丑不美，放在人群里也没什么存在感的一个姑娘，但你如果只是把她当作“村里那个叫小芳的姑娘”你就错了，此人不简单，且不说特吕弗曾经的确欣赏她拍出的《80’后》，单就个人成就，这个姑娘16岁出版散文集，18岁独立担纲编剧编写电视剧本，飞鹰奖、飞天奖的一等双双入手，风头十足，属于这两个奖项有史以来最年轻的获奖人，其毕业的学校也是声名远播—纽大电影学院研究生院，还是李安导演的同门师妹，按照世俗标准，可以一句话定义这个姑娘：不可小觑的实力学霸级女导演
只看男咖我们就知道导演的背景有多强大
可这都并不重要，我们只问，今年，这位小芳导演为我们带来什么样的一部影片.
以下是特吕弗淡淡的吐槽：
1.一部凌驾在历史的悠绵之上的岁月文艺片台词的水平还算不差，但违和感很强，诸如“气管炎=妻管严”，相声迷就知道“气管炎=妻管严”谐音的段子来自马季先生的相声，这段子的确切的时间是上世纪的70、80年代间，马季先生数度移居湖南桃源时不经意和友人对话时创作出来的，然而在影片中，段子却被安排在了动荡的文革十年里。章子怡的大量台词都非常文艺化，本身作为一部文艺片，导演善攻修辞，是没什么不好的，但错就错在非要打历史牌，就必须注意语言的使用方式是否具备违和感，这一点，我们看西片，别人不拍历史影片便罢，但凡要拍，你就会看到别人极致的品控，诸如《巴顿将军》等一水的历史题材，其剧组的品控已经达到了即便是生活在同时代的人在世，看到影片，都没有太多槽点。
《巴顿将军》获第43届奥斯卡最佳影片
2.也许是卡司的片酬太高以致严重降低特效部分的预算，战争部分的五毛钱特效实在不堪入目.特吕弗不细表.
初看此画面，以为在玩《突袭》之类游戏
3.前三段故事的粘连度较高，衔接的比较自然，最后张震饰演的张果果一家和李想这个人物的连接十分牵强，突兀，使整片的完成度被破坏.
4.影片的立意被打散了，煽情的桥段太多，观众跟着导演云遮雾绕的表述唏嘘不已，感慨万千，有的追忆过去，有的感慨现在，一部影片完成后，大家各取所需的嗨完了，再一细想，就什么也想不起来了，我们再看同为一门的李安导演的早期影片，无论《推手》还是《喜宴》又或是《饮食男女》，可能观众接触到的表述也是零散的叙事片段，但就是能够在观完全片时对影片的核心立意有长期深远的记忆，诸如《推手》中核心表述的“中西文化对人伦纲常的差异”，《喜宴》中个人“成长的向度与传统规定的冲突”，但细想改片，我们只能拿着导演在片尾反复强调的“珍贵”二字说话，一个不怎么恰当的比喻，如同前者是在喝陈酿，不管过去多久，馋酒时就会想起这酒香，而后者则像喝香槟，它只是因时制宜的配合气氛的调味饮料，除去香槟迷，绝大多数人不会真正记起这杯香槟里那意乱情迷后的味觉混杂.
美国外景地 导演李安与演员赵文瑄
好，特吕弗说了该篇只是淡喷，总体上还是褒奖，下面就借《无问西东》谈一谈中国文化里的“世俗”
实际上，幸亏导演最后借张震之口点睛，张震说“世俗的力量是如此的强大，强大到让人生不出改变的念头”，表面上看，这是张震饰演的张果果对四个新生儿来到这个世界的寄语之前的忧虑，他担心了，他害怕了，他曾经经历，当然，很快他讲话语转折，他暗示自己，也希望这些新生儿，能够“听从你心，无问西东”，而我们就开始好奇，透过整部影片的设计，导演暗示的“世俗”到底是什么呢？特吕弗确切的认为这个世俗就是指整个社会的那些“潜在规则”，（注意！这个地方特吕弗所指的潜在规则还不是那些炮轰娱乐界时人们说的那些“潜规则”，特吕弗所指的潜在规则是我们中华民族文化传统中一些不成文的内在约束、内在捆缚，甚至是些没有仪式但堪比宗教的图腾式信仰）
章子怡饰演的王敏佳
在影片中，这四个故事中第一个属于其核心的潜在规则.我们拆解如下：
1.陈楚生（片中饰演吴岭澜）的故事
吴岭澜为清华高材生，却遭遇了对于当时的他而言一个不算小的挫折，实科不列（不及格$，文科却满分，在学业上，他感到了无限的困惑，片中有一段他和老师梅贻琦的对话，当梅老师最后告诉他真实意味着“你看到什么，听到什么，做什么和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦”时，他开始渐渐明确自己的人生该作出怎样的选择，后来泰戈尔访问清华，他听了泰戈尔的演讲，最初确定了人生的方向，转投文科，后成为清华教授.
陈楚生饰演的吴岭澜
这个故事的潜在规则是：中国教育思想的“官本位+实业兴邦”，中国自古就有“穷文富武”“百无一用是书生”“实业兴邦”的说法，那么这个潜在的规则是怎么来的呢？特吕弗思考这个问题时，发现它来自中国的“家天下思想”，修身齐家治国平天下，儒家思想中自古就有家的概念，但我们又常常发现中国人的特点是，亲戚抱团，邻人相攻，各自小家和和睦睦，外边世界一塌糊涂，一盘散沙，中国人很难凝聚，这话不是特吕弗说的，革命时期，文人志士就常说，中国人一盘散沙，以致给日敌列强有机会趁虚而入，那么这种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的生活世界的割裂又是怎么来的呢？
影片着力中国社会转变巨大的几个时期
特吕弗将其归为“官本位”，显然中国社会的家族冲突不是今天的产物，而是自古就有，也就是古代就存在家家各自为政，家外纷争不休的状态，所以自古一个调管宗族和各家的“大家长”就应运而生，这个家长小到村长，大到皇帝，盘踞社会每个阶层段位，天子更是以“戴天行道”自居，中国人需要在集体中寻找出一个共有标准，以此维系社会的运行周转，久而久之，这个大家长的权力扩大，膨胀，小家就有以前的依赖变成崇拜，在他们对子女后代的教育中，能为社会所用才是求学的根本，而这个能为社会所用进一步延伸是什么呢？就是求官，学实用之学，有功利价值，说白了，就是更好的将自己的子女塑造成与社会衔接完美的产物，因此强化或者改善其氏族的地位和影响力，这种潜在的规则在过去比今天表现的更加明显，在没有进行无产阶级革命的旧社会，氏族力量十分强大，在整个国家范围内，拥有权利的官宦后代，豪绅子嗣多的不计其数，那个时候把孩子送去求学，自然要学“显学”，这其实只不过是中国科举制的现代化体征，换汤不换药.氏族子弟如此，穷乡僻壤走出来的寒门子弟呢，就更是如此，“洞房花烛夜，金榜题目时”成了遏制现世残酷的美丽箴言，让读书人想想就有动力，而吴岭澜，我们不问其出身，单凭他回答老师那句话，“最好的学生都是读实科的”，就反应了这种潜在规则的顽固影响，好在吴岭澜所在的时代是中国知识份子进步最巨大的时代，那个时代，正是那些列强用坚船利炮歪打正着打破了传统思想对中国人的束缚，西学开始真正影响世人，像老师梅贻琦所强调的真实就给了吴岭澜一个“自我”的意义，人必须在清楚自己真正需要的是什么的情况下才有机会实现跨越.
2.王力宏（片中饰演沈光耀）的故事
他别名“晃晃”，金光闪闪的人物
沈光耀的故事更是光彩照人，一个富家子弟，远赴战时临建的校区读书，文武双全，还在国家危难时弃笔从戎，他开着战斗机为孤儿播撒延续生命的“物资”，最后以身殉国。那么沈光耀故事里又有什么潜在规则呢？故事还要从沈母千里迢迢从广东来探访光耀说起，从话语中，我们得知，沈家世代忠良，算得上名门，到了光耀一代，香火只剩一脉，残酷的问题就被抛出来，光耀在“忠孝间做好选择”“在家国间如何取舍”，光耀殉国了，英勇大义，可光耀尚留高堂在世，无人照养，是否是否是孝？观众一定不会怀疑这点，这恰恰就是潜在规则，潜在规则似乎规定了我们为国捐躯就是绝对正确，照养小家则在国家大势前显得微不足道，所以当西方人举手投降时，我们是不理解的，大部分大陆法系国家或者法制机里上偏重大陆法系的国家都会将临战退缩，战时投降纳入有罪推论的范畴，如果特例，民族性中个体意识为先的西方人一定会选择求生及自我保全，他们觉得这是人类的本能，没有什么不对的，他们反倒多数人不明我们所倡导的“牺牲小我，成全大我”的集体意识意味着什么？在我们民族的思想传统中，君臣父子，先国后家，山河破碎，陋屋难抵风雨，忠君就是孝，天子是所有人的象征性的父母，所以为国捐躯是理所应当，否则只能成为逃兵，懦夫而备受唾骂不耻.
无国无家，君臣父子，是代代青年的孝观
可我们不禁想问？为什么光耀最后一定要死？有不死的可能吗？从影片来看，是有这个可能的，只是我们看得出光耀驭机俯冲，扎向敌舰的瞬间是为死而死的，没错，他留下一份英雄式的光荣，可也同时留下了一位鳏寡的母亲忧戚于世，导演有意在摇升的镜头里交代了那块牌匾“三代五将”，试问，昔人已去，物是人非，这块纵然泛着金光的大匾又有什么现世的意义呢？在光耀那本日记中，我们看到，他不过是一个天真纯诚的青年，他本可以投入一段美好的爱情，也可以为沈家延续香火，做个普通人开枝散叶，传宗接代，照养老母，尽凡人的孝道，可他偏偏博爱，他不能忍受国家的凋敝萧颓，他不能对战火中饥饿的儿童袖手旁观，他必须战斗，去尽可能拯救那些他手足同胞，为何他对世间这般慷慨，却对老母如此吝啬，我认为这是无法责备光耀的，这是我们民族数千年来传统的教化，我们的道德教育和政治教育一直是结合在一起的，即所谓“政教合一”，我们民族道德的优良必有赖于政治的正确，政治的正确是什么呢？就是政治的伦常观，君臣父子，在我们的国家，忠君已经演变成了孝观，忠君就是大孝，所以与国相比，小家就微不足道了，我们不禁想问：就算光耀以死殉国，他保的是国吗？显然不是，没有一个人可以凭一己之力保国，他誓死保住的其实是“君（可以理解为当时的政府）的天下”，可你把道理说给洋人听，他是不理解我的，无家哪来国？没有纳税人的钱，政府如何运作？为什么纳税人奉养的国家（指政府）到了危难之时，还要有纳税人抛头颅洒热血。这一家国概念的冲突一直是中西方的典型差异.这不可能是是一个自上而下思考问题的中国人可以理解的观念，在中国人眼里，这样的自我保全都只不过是反集体的、自私自利的个人主义.这里也再一次呼应了中国的家长制君天下思想对人们个体意识的压迫与影响.
该片中黄晓明的演技有进一步突破
3.黄晓明（片中饰演陈鹏）的故事
当大多数观众都感慨感动于片中陈鹏和王敏佳这种跨越空间、时间，不畏世风的悠长的爱情而唏嘘不已时，特吕弗着重在思考导演又提出来的潜在规则“重婚姻形式，不重婚姻实质”，在西方，婚姻只不过是一种仪式，很多人甚至终生同居不婚，换作国人出现这个现象，不被说成耍流氓也会被称作不正经，王敏佳这个人命途多舛，管老师师母家庭生活的闲事在动乱的年代却为自己惹来横祸，王敏佳的假墓碑立的很有讽喻价值，纵然她身不死，灵魂也早死在了人性的疯狂中，说起来，王敏佳的容毁的很委屈，风波起于老师师母多年感情不合的猜忌，把这个猜忌延伸到现今，就会让人想起那些暴打小三的中年妇女，虽然王敏佳并不是小三，但师母对待感情不合的态度却让我们对暴打小三的妇女有了更细致的解读？为什么婚姻出现裂痕后没有人审视其根由？为什么从未有人思考感情不合产生的过程自身扮演了什么角色？打跑一个小三，是不是就不会有下一个，对于已经破裂的婚姻而言，物化一个障碍的存在只是一种自欺罢了，当然更多的时候，暴打小三的妇女的文化素养估计还达不到理解自欺，她只是纯粹解气罢了，师母不知敏佳未死，误以为葬送女孩青春的师母失魂落魄，影片设置给师母的结局是投井自尽，没有人知道最后的一刻，师母想到什么，想通了什么，一切就像秘密一样永远的沉默于那口老井当中，回看陈鹏呢？他的存在无疑给导演谱写真挚浪漫不离苦涩又耐人回味的爱情故事一种很好的助推，陈鹏就是那个不畏人言，深爱王敏佳的男人，为了让王敏佳不再受到伤害，他把王敏佳带回了老家，为了让王敏佳与伤痛的过去告别，他立了王敏佳的假墓碑，为了不再让王敏佳卷入任何风波，他带着对敏佳的深情远赴天涯为祖国的建设呕心沥血，悲剧性的剧情设计，这个好人最后得了绝症，他对敏佳的情怎么物化的呢？相信那铺满银杏的木盒子带来的回忆已说明了一切，他送给敏佳的那粗陋的护肤膏不正是对自己的一种自嘲吗？他是孤儿，寨里人，他是粗陋的护肤膏，但只要敏佳愿意，他就愿意长年累月的去修复敏佳脸上心上的创伤，直至她走出生活的低谷。导演这种爱情传奇的塑造无疑嘲讽挖苦了以师母为代表的传统婚约制下的潜在规则.
张震是个人心目中文艺片的质保组长
4.张震（片中饰演张果果）的故事
张果果的故事发生在现代，时间上离我们最近，表面上看起来十分寻常，但特吕弗恰恰认为这是解码该片核心思想的关键点，分别在张果果那句“我和他们不一样”，以及片尾张果果对新生儿寄语时说的那句“世俗的力量很强大，强大到让人生不出改变的念头来”，把握好这两句，在拆解好张果果故事中的矛盾冲突，我们很快就可以理顺前面部分特吕弗所强调的“潜在规则”
张果果的故事中有一个对位角色—鲁伯特，张果果前公司上司，唯利是图，自诩高明、曲意逢迎，笃信厚黑的职业职场高管，作为一个都市青年，张果果在事业选择上，一直处在一种夹缝中，这其中有他纯然善良的天性和职场方术抉择的困惑和挣扎，很快事件表现在三件事，
1.张果果因奶粉广告提案的坚持，被高层领导的暗斗挫伤，因而被离职，原定赞助的新生儿家庭失去重要辅助.
2.一场对话，鲁伯特的偏狭使张果果对四胞胎新生儿家庭持有偏见，却在收到四胞胎家人送来的由四胞胎胎毛制作的胎毛笔时惭愧不已，从新清晰人生追求的方向，肃正了价值的判断
3.张果果对鲁伯特暗中拉拢说“不”，精神上宣誓自己不会与社会的暗流同涌
而我们看，为什么鲁伯特要是一个中年人的设置，饱经沧桑，还做到了高层，这其实代表着“传统”也就是我们说的“潜在规则”，而青年的张果果只是职场初生的牛犊，不止对职场，对人生，他可以选择的空间还有很多，可往往，我们看到的事实，一千个，一万个张果果都会走向一类张果果，那一类插科打诨、曲意逢迎，两面三刀的精明商人，那些忘记初心的社会油条，如果是那样，又怎么会有片尾那个道出“听从你心，无问西东”的张果果呢？张果果放弃了一个世人眼里的大好前程对鲁伯特说“不”，这一勇气也等于向全社会积习中这些潜在规则说“不”，他要改变，从此刻起，他只做他想做的人，梅老师所说的真实的人，还记得大师起名的那个册子吗？
果果去掉的本就是不该上册的字
看这一幕时，特吕弗笑了，多么具备形式感的讽刺，试问这大师还要不要混江湖，怎么还能待选中放入“妖”“婊”“妲”呢？但是，细想来，这是导演为那些已为人的“字型”人生做的预批罢了，着实有趣，讽刺.
透过对四个故事的拆解，特吕弗已说明了潜在规则是如何被导演一步步引入影片立意的，一个好的导演，不需要用全然控场出神入化的能力，有的时候，只要她的作品会说话，久久还能有别样的回味，她就很不错了，为这份笃信前行的勇气点赞.
感谢大家观阅本期特吕弗日志
每日一句：不要追随前人的足迹，去自己开路并留下足迹 —乔治·萧伯纳
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“世俗的强大是常常使你生不出改变的念头”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
