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《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
《圣教序》究竟好在哪里？
今推荐书法研究者刘哲平的一篇浅议《圣教序》笔法之佳文，其情亦恳，其心亦真，胸中有垒壑，笔底走风雷。全文如下：
《圣教序》笔法浅议
▲刘哲平
圣教序者，智永千古心，书圣万古字，万世不朽楷模。书者，心正则身正，身正则字正。羲之字，结体完美，或疏或密、或浓或淡、或轻或重、或斜或倚、或虚或实，天鹅起舞，拍岸惊绝。
初临不以为意，觉丑而易，待读帖、实临始知奥妙无穷，今已知此生难入其门难把其脉也。
圣教序者虽为集字，然法度严谨，缺牵丝不少顾盼，非原迹而神情兼备，虽非原墨亦可窥其真韵也。替代、省略、布白、方圆、错位、动静、纵横、收放，结体自然灵动；中锋、侧锋、反笔、复笔、绞转、扭错、藏露、迟速，线质饱满，型势飞彩。
习之初需重字型结构，后乃察其词组呼应，读帖、入帖方可出帖，实临、背临方可意临。
书之贵，贵于骨刚筋健肉强。骨者，劲在全身而力在手臂，筋者，力在腕而发于指，肉者墨也，存于墨之浓淡与用笔迟缓。
大凡书，欲竖还横，欲横还竖，藏头护尾，记白当黑，黑白相称，撇、捺、点、长横短竖，或夸张，或就原，或变异，或替换，楷行、行楷、行草皆遵法度。
正，非笔笔兼正，斜，非重心失撑。气乃文之要务，棋无气不生。字、词篇兼生于气。章法若布阵，词不可分，句不可断，字稍有隔，行需有间，近则无气远则散。大字需促，小字应展。一字不正一组可调，一组偏心，整行求稳，求章布局，方可姿态万千，灵动韵出，自然妙真。悬肘悬腕者不须拘泥是与非，需视字之大小，纸质生熟。
书循三务诸忌，务须静，噪则神乱，务须气连，断则神散，务需体沛，乏则无力；忌笔在意后，忌心乱，忌游丝泛，忌纸墨不称，忌骨软筋弱肉墨猪，忌均如算子无生机，忌无变化缺灵动，忌无眼无韵。
余习书不甚了了，时受扰，不稍示人，故精进愈难，随感而发，冀师道同仁拨迷除昏，或稍有藉慰。
▲作者简介
刘哲平，男，1965年1月，山西省柳林县人，本科学历，注册会计师。先后在柳林县财政局、体改中心、审计局、卫计局任职。爱好摄影、书法等。
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