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神仙，是自人类出现后，就拥有不断的话题，在历史悠久的中国更是如此，神仙人类则多不胜数，但是有一个奇怪的现象，就是在中国早期的神话故事中，神仙都很少游走于人间，更多地是在人间修炼，最后飞升的故事。
这种现象一直到佛教传中国开始，就慢慢地开始了变化，从戏法到法术、再到功德等等，这些都是在佛教传入中国后神话类故事发生了根本的改变。
愆衍这样说并不是没有根据，从早期的广成子、彭祖、女娲、九天玄女等神仙的事迹中都可以看出端倪，上面所举的这几位神仙的记载都少量的，而且几乎都有一个共同的特点，就是与人类的结触很少。
但是自佛教传入后，可以发现神仙游走人间的故事情节增加了，例如八仙的故事、七仙女、白蛇传等等，这些神怪故事的特点就是加入了大量的普通人类活动。
那么我们是否就可以说这些是因为佛教传入后的影响呢？其实这只是一方面的原因，我们知道，在佛教未传入前，中国神话故事以巫教及道教为主，并且此时的神话故事多是一些创世神仙以及原有掌管万物的神仙，与普通人类的关系是相互的关系。
因为人类想要风调雨顺，就必须要供奉，而这些神的出现，是因为早期人类需要有一种信仰的存在。
而且中国道教提倡的不干涉世间万物的教义，而自身则是“我命由我不由天”的教义。故而这时期的神话故事，很少看到人与神仙的交流，即使有，也是寻觅于深山大泽之中，需要经过长久的寻找，才能与之见上一面。
而佛教则不然，他们提倡需要今世修来世福，今世怎么修呢？到人间修，放生、行善等等一系列都离不开普通民众。故而在后期的神话故事中，多少可以看到佛教的影响。虽然这些神仙在道教中只有很少一部分被承认，但不得不否认，世俗的力量，当一个传说变成了神话，那么多地方就会为了这个神话而建庙供奉。
当然，这其中也不排除文学发展的原因，但总的来说，还是受到三教融合的因素更大一些。
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