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五戒相经笺要 悟道法师主讲 （第四十一集） 2010/1/13 中国山东省海岛金山寺 档名：WD11 003 0041 《五戒相经笺要》。佛陀教育网路学院的同学，大家好，阿弥陀佛！我们上一集与大家学习到五戒的淫戒最后一段经文。在《笺要》注解里面给我们讲到因果报应这方面的例子，这个例子多数引用古代的。能够持不邪淫，他得到的福报非常的殊胜，反过来讲，犯了邪淫，灾祸也是非常的严重。 在古代最明显的一个例子就是读书人考科举，读书人一生辛辛苦苦，十年寒窗苦读，为的就是能考取功名；如果考不上功名，一生福报也就没有了，可能还要遭到很多灾祸、不如意的事情。也有他命中没有功名的，就是他命里没有，他怎么考都考不上，过去生没修福，这一生没有这个福报得不到功名，但是这一生他能够持不淫戒，原来他没有功名，反而现在得到了功名。像上一次跟大家学习的余杭陈医生的儿子，是一个例子，考试官怎么看他的文章都不及格，都放弃了，都不要了，放在一边。但是听到旁边有声音跟他讲「不可」；他再拿起来看看，又把它放回去又听到「不可」；再拿起来看，这个文章实在是没有什么可取之处，再把它放回去，这个时候考试官接连听到「不可、不可，不可二字最难！」连呼好几声。后来这个试官再把他这个文章拿来看看，他知道这个当中一定有道理，这个人一定祖上积什么阴德，才有这个事情，后来也把他录取了。录取放榜之后，再找陈医生的儿子，问他到底是怎么一回事情，他儿子也不知道，也莫名其妙。 回家把这个事情告诉他父亲，父亲就给他讲，这个是他年轻的时候救一个贫人，把一个贫人的病医好了。这个贫人没有钱来报答他，有一天下雨，经过他们家门口进去避雨，雨下得很大，那天晚上就住在他家。这个贫人的母亲就跟她的媳妇讲，你丈夫也没有能力赚钱，他的命都靠陈医生把他救回来，我们也没有什么能够报答，就劝她的媳妇，刚好这个机会，陈医生来他们家住一个晚上，叫她去陪陈医生一个晚上，陪他睡觉。她这个媳妇就遵从婆婆的命令，去找这个陈医生，说是她婆婆的意思，报答他救她的丈夫生命之恩。这个时候，陈医生毕竟也是个读圣贤书的人，他就跟她讲「不可」；这个媳妇不断的要求，他一直说「不可」；到最后讲，「不可二字最难！」熬到天亮，一个晚上都没睡觉，天一亮他就赶快回家了。这个是余杭陈医生年轻的时候有这么一桩事情，他救贫人的一条命又不邪淫，所以他儿子原来没有功名变成有功名，这个果报非常殊胜。所以陈医生讲，他年轻的时候有这么一桩事情，他也想不到天竟然给他回报这么丰厚。从这个例子我们就可以联想，如果反过来，当然果报也是非常凄惨。 佛在这条戒里面给我们讲，守这个戒的功德之殊胜，比我们造七宝舍利塔到达大梵天那么高、那么庄严功德还大，造这个塔的功德不能跟持这个戒来相比。供养佛的生身不如供养佛的戒身，这是佛在这个经上给我们讲，持这个戒是最重要的。这些因果古今，特别在我们中国，这些公案记载非常多。如果以古代的这些公案再来对照现代，那就更多了。古时候的诱惑还没有现代这么多、这么严重，能够持这条戒，果报就这么殊胜；反过来讲，我们在现代如果能够严持这条戒，这个功德超过古人就太多了。所以我们应该要从这个地方好好的勉励自己，提醒自己。 下面这个注解，我们也有必要讲一讲，前面是讲因果报应的一些例子，下面这一段是根据《寿康宝鉴》。《寿康宝鉴》讲因果，还有讲生理卫生的，还有夫妻之间、男女之间行房的一些忌讳，这个是古代的性教育，跟现代医生讲的是完全不一样。我们看看，还是古人讲的正确，我们来看这个文。在《寿康宝鉴》讲保身立命守则，它是根据天气、气候的变化，「天地间节气的变化，和人身气血的流动，有著息息的关系。假如不能配合节气而走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就会受到损伤。夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。」 这一段是讲保养身体方面的，印光祖师在《文钞》也常常呼吁。因为现代人不学习我们祖宗传统的教诲，都是向西洋人学习，向西方人学习，因此有很多人是冤枉死的，他的寿命并不是那么短，而是不懂得保养身体，把这个身体损坏了，所以就早死。这个早死就是对于夫妻间房事的问题，这些常识他不了解、不明了。现代人也没有人讲这个，讲了人家也未必相信；但是它的事实真相还是一样，你不注意对你的身体都是伤害，伤害身体，当然也连带伤害到精神上。所以这里讲我们人整个身体气血的流动，跟天地节气的变化是有息息相关。我们一年十二个月，分为二十四个节气，一个节气就是十五天。节气的变化，当然很直接的影响到我们的身体，不可能说我们人生活在天地之间，这个天地间的节气变化跟我们身体是没有影响的，那是不可能的。如果年纪大一点的人，或者有一些症状的人，比如说有风湿的人，对气候就非常敏感，就像气象台一样。特别是不能配合节气，走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就受到了严重的损伤。 此地讲，「夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制」，不能节制就是他不懂节气，什么样的节气要避免，这个常识我们现代人完全不了解，也没有人去讲。现在大部分身体不舒服就去找西医，西医也不会给你讲这些道理；如果你拿《寿康宝鉴》去问西医，西医会怎么给你说？他会给你回答「没那回事」，他会这么回答的。没那回事，人都快死了，还没那回事。所以你去问西医，你得不到答案。所以还是要回头来找老祖宗五千年传下来的宝贵经验，这个才是正确的。夫妻间当然不算是邪淫，不是说在外面拈花惹草；但是夫妻之间的房事，如果不懂得节制，身体也会出现状况，常常受疾病的侵袭，不知道这个病怎么来的，就是太过分了，在《太上感应篇》讲「淫欲过度」。《太上感应篇》讲「淫欲过度」是指夫妻正常的关系，过分了也是有罪过的，第一个就是你自己身体受到损害。因为人精血的形成，它是有一定的时间的，如果你漫无节制的一直走漏，当然身体就一直亏损。现在我们传统文化，有一个彭鑫彭医师，是中国北京中医学院的博士。现在光碟可能网站上都有，如果诸位同学，大家要在这方面更进一步的了解，请听听最近彭医师讲的。他都是按照我们中国传统的中医学理论来说明这个事情，他特别讲到这方面的，在他治疗临床有几个实际的例子，他也都跟大家报告出来了，这个资料非常非常的宝贵。希望我们同学，大家还没有看的，请大家发心来看；看了之后，也请你发心介绍你的亲戚朋友，大家都一起来看。这个对我们身体健康、事业顺利、家庭幸福美满，有非常大的帮助，我们一定不能疏忽的。 下面讲，「或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸」。讲到神明，现代有很多人他就不相信。你讲神明，他第一个就说你是迷信，哪有什么神明？他不相信，他也不能接受。说有神明降临，时时刻刻在监察，举头三尺有神明，现代人他不相信。不相信，当然他也就不会去注意，要忌讳哪些事情，不知道忌讳就会冒犯神明。冒犯触怒鬼神，「阴遭削禄减年之祸」，阴就是说暗中你的福禄已经亏损、减少了，年就是寿命，也减少了，有这个灾祸。削禄减年，其实《太上感应篇》也给我们讲得很清楚，就是你福禄减少、福报没有了，你做事业就不顺利，家庭也常常有这个事情、有那个事情。再来自己精神方面也很苦闷，心里有忧虑，有灾患，不快乐，身心不安，这些都是削禄减年的一个徵兆、一个情况。 纵然现代人不相信，不相信是不是就没有这些鬼神来监察？还是有。你信，有；不相信，它还是有。从我们现实生活当中，我们诸位同学大家可以冷静，看自己有时候往往都看不清楚的，自己脸脏了，没有照镜子不知道自己脸脏了，但是我们看别人可以看得很清楚。所以我们可以先观察外面，观察别人的，周边的亲戚、朋友、同事，你仔细去观察，他是不是有这方面的问题。有了这方面的问题不知道忌讳，他的精神状况、他的事业、他的家庭是不是都很不顺，如果有这些情况，那么你就知道这是怎么一回事情了。我们看别人之后，最重要要回过头来看自己，别人就是我们的一面镜子，他是我们的借镜，都是我们的善知识，他表演给我们看。我们看到了，我们就要知道如何去避免，避免这些不必要的灾祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。误犯就是他是失误，他不知道去犯了禁忌，遭到了不好的果报，遇到之后自己莫名其妙，也不知道为什么，因为没有人告诉他。现在我们看到祖师大德著书立说来劝我们，现在我们把这些资料都公布在网站，希望我们同学自己来学习，一方面要去帮助别人，要发心。 下面给我们讲日期的忌讳。「每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十诸日，为神明降鉴，察人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。」这个是讲有神明降临来巡查的时候，这一天你就要避免。以上讲的这十天，是根据《地藏菩萨本愿经》十斋日。这个日期是算农历的，不是算阳历的，我们同学要记清楚，你算阳历就不准了，佛经上讲的都是以我们中国传统农历为标准。十斋日，一个月有十天，农历月有大有小，大是三十，小是二十九，如果遇到月小就往前推一天。二八、二九、三十，如果遇到月小，这个月是二十九日，就是二十七、二十八、二十九；如果月大，像这个月农历七月是三十日，那么就是二八、二九、三十。有时候农历七月份是二十九日，每一年都有一些不同。《地藏经》给我们讲得很清楚，这十天都是神明降临在人间监察人的善恶，这一天例行性的监察，往上天报，往忉利天宫玉皇大帝那边报。报告人间那些人做善，那些人造恶；那个国家的人修善多，那个国家的人造恶多，报这些。在这天就要斋戒不可行房，你行房可能就冒犯这些鬼神，因为鬼神他们都有五通，都看得到，你在房间里面阴暗的地方，他都看得到，这个要避免。这是对神明的一个敬畏，这个不是迷信。 下面是讲我们情绪上有不稳定的时候，也要避免。「郁怒，大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。」郁就是人心情很郁闷的时候，怒就是你发脾气。我们人发一顿脾气，肝脏就受到损伤了。所以我们看看，容易发脾气的人，他的肝脏一定不好，肝脏不好的人就很容易发脾气。大怒之后不可行房，比如说刚刚发完脾气马上就行房，犯者必病，犯到这种忌讳，他的病就愈来愈严重。 下面讲，「竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。」夏天，竹席性很寒冷，不要说行房，就是我们一般睡这个竹席，如果身体比较差的人夏天睡竹席寒气也比较容易侵入。像我夏天有时候也喜欢睡竹席，因为竹席很凉，睡了很舒服。但是等到睡觉醒过来，全身就重重的，觉得很笨重，精神提不起来，这个就是寒气侵入体内了，竹有寒气。所以身体不是很好的人，建议还是不能睡竹席。现在比竹席好一点的，可以买草席，草席没有竹席那么凉，也是有凉，但是比较没有那么寒，可以买草席。 下面讲，「交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。」 「行房后勿即挥扇，及饮冷茶水，若过受凉，或至即死。」这些就是要避免的。 「一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。」 「凡生病、生疮、出痘后，非十分复原，万不可行房，若犯者则多半必死。」 「欲远行不可行房，行房后走百里者病；走百里路后行房者必死。」这个在《寿康宝鉴》都有引用古时候的公案，我们同学可以找《寿康宝鉴》来看。这段我建议先看彭医师讲的，他讲现代他临床治疗的病例，大家体会就更为亲切了。毕竟他是医学博士，所以他讲是专业的，他有权威的，所以大家听了就明白。 下面再讲，「醉饱后行房，五脏反覆损精伤气。」 「空腹行房，大伤元神。」 「病后行房，病症复发并加剧。」 「胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则恪遵胎训，一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎痒、凶险瘖痘、游风惊痫、牙疳等病。」这是有怀孕的时候也要避免，孩子生下来才不会毛病很多。这里举出几个毛病，小孩子毛病多，做父母的就很操心，常常为了孩子身体健康的问题在操心忧虑。这要避免，孩子生下来他疾病就少，就比较好养、好带。 下面讲，「二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫佚。」如果能够遵守这些古训，你的儿子生出来一定端严方正，因为他感受的是正气，不是邪气，因为邪淫就是一种邪气。生女儿必定是贞静幽闲，长大之后，她也不会去犯淫佚，这都有一股正气。 「产后百日内不可行房」，这是生产之后一百天之内也要避免，「若强行房妇必病。产后十馀日即行房妇必死。」刚生产之后十几天就行房，这个妇人会死，如果没有超过一百天会病，这个也要避免。 「天癸来时行房」，就是月经来时行房，「成血麻症，男女俱病。」 「凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。」 「凡虚痨症，虽养好强健，犹须断欲一年，若以为复原而行房，多半必死。」这是讲虚痨症，有病，病好了，也要断欲一年以上，如果没有断这么长的时间，误犯多半都会死。 「凡伤损筋骨，好后犹须戒一百七十日，若未过百日而行房必死，纵过百日亦必致残废。」这个是跌打损伤的，骨头摔断了，筋受伤了，恢复之后，伤筋断骨要一百天，它才能复原。你复原之后要调养一百七十天之后，才能行房，如果还没有到一百天行房，可能命就没有了。或者过了一百天，还没有达到一百七十天，身体会残废，这个身体残废也不是说就看到断手断脚了，就是他整个身体、精神状态什么都提不起来。这个彭医生讲得很详细。 「凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房。」这是讲我们劳累过度，或有忧虑的事情，或者有惊吓，这个时候都不适宜行房。「犯者轻者则成痼疾，重则即死亡。」轻就是说，痼疾就是长年治不好的病；严重就当场死亡。 「凡朔望先夜及四时节气之日，不可行房。五更已过，身中阳气初生」，五更就是凌晨三点到五点，这个是五更。五更天，凌晨三点到五点已经是一天当中的春天，这个时候阳气刚生起来，「一次当百次」，在这个时间行房，一次的消耗等于消耗一百次。「有损气血，切忌行房。」在五更，五更不是行房的时间。以前皇帝五更就要上朝，要处理国事了，这是阳气刚生的时候。 「行房后，暑天不可贪凉，冷天不可冒风两，如犯者必有阴厥之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死。」 这是《寿康宝鉴》摘录出来的，完整的我们可以看看《寿康宝鉴》。《寿康宝鉴》这个书，现在也有人把它翻成白话，但是我建议还是以原文，然后用白话来做注解，念一段原文，再讲白话，就像讲经一样，这样更有味道。这本书也非常值得我们来提倡的，自己学习，也劝别人，你的身体、你的事业、你的家庭会愈来愈兴旺。身体健康、事业顺利、家庭幸福美满，都从这个地方来的。我们再配合《太上感应篇》这样来修，你修个三个月、半年，你就会见到效果了。 其实也不需要太长的时间，依照《感应篇》讲，你每一个念头起心动念，你马上就感应到吉祥或者是凶灾。《感应篇》给我们讲得非常清楚，你心里起一个善念，这个时候善神就来了，善的神就来了；你心里起一个邪念、恶念、不正当的念头，恶神恶鬼就来了。这是我们每一天都可以时时刻刻，从我们起心动念当中去观察，你起一个恶念，你的精神状态就不好；你起一个善念，心正大光明，这个时候你的精神状态就非常好，就有善神来了，护法善神他就来；起一个恶念，罗刹、恶神恶鬼也都来了。就是你每一个念头起来的时候你去观察，我这个念头是善还是恶？如果是恶念，你就知道，现在恶鬼已经来了。你常常这样去观察，观察我们自己的精神状况、状态，就知道我们恶念多还是善念多，要从这个地方去修。刚开始恶念多，你要慢慢的把它扭转过来，变成善念多。我们念佛人，你要转成净念，念阿弥陀佛。就是念佛这一念，把所有的念头都转成念佛，那你念佛的时候，佛就来了。我们时时刻刻从这个地方去勘验，你就不难发现，就从我们精神状态去勘验，就非常清楚，不用等到多久的时间。你在短时间能够观察到，你修一段比较长的时间，当然效果就更明显、更殊胜了。 下面是给我们举出经典讲的，是《正法念处经》第十二卷，「云苦狱有十六段」，这讲到地狱，「兹节录五段」： 「一、大身恶吼可畏处：若人毁犯净行沙弥尼故，死堕此狱，受身一由旬量。第一柔软，被细铁钳拔彼身毛及筋骨肉，痛苦叫唤，馀狱人闻之心破裂分。」这是《正法念处经》有这么一段，犯了这个戒，堕到这个地狱。堕这个地狱，那个痛苦叫唤的声音，其他地狱的人听到，心都破了、裂了，可见这种痛苦的叫唤有多么的恐怖。 「二、内热沸处：若有恶人复犯持五戒之优婆夷，污彼梵行；自谓污他无罪，破戒非恶，不信因果，多行不善。死堕此狱，常受烧煮，及热风吹，彼热沸处，身熟而死。又活他走，被捉置于割截山中，热铁焰锯，割彼身根，叫唤痛死；复活受苦无量年岁。」这个是又一种，烧得很热的，热沸处的地狱，这个是犯持五戒优婆夷的罪。不相信因果，劝他改过他也不改，多行不善，死了之后就堕到这个地狱。堕到这个地狱被热铁烧，铁煮得像汁一样，在这个地方烧到身体都熟了、就死了。死了，风一吹又活过来，继续受，受无量年岁，也是叫唤痛苦而死。在地狱是死了马上又生，生了又死，非常非常之痛苦。 「三、鞞多罗尼恶烧恶漂处：若有邪行之人，烧香取妇，彼妇无过，生厌之后，强词加罪，与过已复共行欲。如是之人死堕此狱，漂大河处，受大苦恼。在于暗处被热铁杖劈割烧煮，常雨铁杖割身分离。」这是第三种，鞞就是刀鞘，插刀那个鞘。鞞多罗尼恶烧恶漂处，这是邪行之人，我们现在话讲就是侵犯良家妇女，还加罪于她，把罪过加在她的身上。造这样的业，死了之后就堕这种地狱。 「四、发愧乌处：复有邪淫，借酒行恶，淫己姐妹。死堕此狱，受热焰铜炉消煮，死已复生，常在炉中，狱卒吹炉火使炎热；如是烧煮无量年已，得出铜炉，又在铁砧上被铁椎打死，举椎还活，复打受苦，经无数时。」这是饮酒之后行邪淫，淫自己的姐妹，这就是一种**，自己的亲生姐妹。死了之后堕到这个地狱，也是受热焰铜炉去煮，煮死了又生，生了又去煮；出了铜炉，又在铁板上面被铁椎打死，打下去死了，那个椎举起来他又活起来，活起来再打下去又死了，这样经无数时。江老师画的「地狱变相图」有这个地狱，我们同学大家也可以找「地狱变相图」，有光碟、有书，可以看看。 「五、无悲暗处：邪行之人，淫己媳妇，或淫师母。死堕此狱，受焰燃铁地热沸灼烧，上下翻覆，同地狱人，互迭上下，百倒千倒，如煮块肉。复被杵捣筑，或作异块；如是细捣，细密和合，不可分别。」这个就像「地狱变相图」的捣舂地狱一样。这个是犯邪行，淫己媳妇，或淫师母，这个也是**，有这个罪过，将来死了就堕到这个地狱。以上这五条是广化老法师从《正法念处经》节录出来的。 下面广老也做一个注解，「淫己姐妹者，我为人授五戒时，曾发现有这种事情，因为此人和姐妹一起睡的缘故。所以兄弟姐妹最好分房睡，至少也要分床，避免这种情形。」这是广老给人家授五戒，有人跟他忏悔发露，曾经发生过这个事情，问他的原因就是兄弟姐妹睡在一起。这是现代人不懂礼法，古时候的古礼，男女五岁就不可以坐在一起、睡在一起。人老了，就是七十岁以上，在这个当中就要去避免了，避免发生这个事情。下面有两条《补》，是弘一大师的《补注》。 补若己之妻妾有娠时。乳儿时。及非淫根处而交媾者。亦名邪淫。如《智论》广说（准义应是可悔罪）。 『交媾』就是交配，自己的妻妾是正常的，『有娠』就是怀孕，或者给小孩子吃奶的时候，或者非淫根处交媾，就是淫根以外其他的部位，『亦名邪淫』。『如《智论》广说』，「《智论》」就是《大智度论》，《大智度论》有广泛的说明。『准义应是可悔罪』，如果在不是淫根处交媾，这个有罪，但是这个罪是可以忏悔，可以接受忏悔。下面这条《补》： 补律论云。若长老闻此不净行。慎勿惊怪。何以故。如来怜悯我辈。为结戒故。说此恶言。若不说者。云何得知罪之重轻。若法师为人讲。听者慎勿露齿笑。若有笑者驱出。何以故。佛怜悯众生。金口所说。汝等应当生惭愧心而听。何以笑。 这段是举《四分律》，就是《比丘四分律》。『若长老闻此不净行，慎勿惊怪』，「长老」就是出家年久的，德高望重的长老，听到讲戒律讲到淫戒这部分，就像我们前面讲的，讲到房事、行房、邪淫，这些不净的行为，「慎勿惊怪」，就是不要见怪。为什么不要见怪？『如来怜悯我辈，为结戒故，说此恶言』，如来大慈大悲，怜悯我们凡夫无知，为了结这个戒，所以如来才说这个恶言。「恶言」就是讲这些当然都是不雅观的、不好听的话，但是又不能不说，『若不说者，云何得知罪之重轻？』就像现在我们讲《寿康宝鉴》，讲一些忌讳，现在人也不好意思讲；另外一方面，讲了人家未必相信，乾脆就不要讲。不要讲，当然大家就不知道，自己犯了这个罪也不知道，犯的罪到底是轻罪还是重罪也不知道，因此如来大慈大悲，才给我们说明。『若法师为人讲，听者慎勿露齿笑』，法师讲到这个地方，听的人也不要见怪、笑话，也不要笑话这个法师，怎么一个出家人，讲人家在家居士男女的房事？也不要笑话。『若有笑者驱出』，有笑的人就把他赶出去。『何以故？佛怜悯众生』，什么缘故？因为佛大慈大悲，怜悯罪苦众生。不说大家不知道，不知道造了这个业，受苦的时候也莫名其妙，不晓得为什么，所以佛大慈大悲，才给我们说明。『金口所说，汝等应生惭愧心而听，何以笑』，就是说佛金口所说的，我们应该生惭愧心来听，不能去笑话。 下面注解讲「犯罪要件」，第一个是「淫心」，第二是「是道」，第三「事遂」。这个是道我们前面讲过，口处、大便处、小便处，这三处都是是道。事遂就是事情完成了，构成这个事实了，这就是犯了这条戒。犯罪要件，第一个就是淫心，有淫这个心，第二个是道，第三是事遂，就构成犯邪淫罪的条件。下面弘一大师给我们讲： 补境想。道。道想。道疑。非道想。上品不可悔。 这个讲是道，这三种是上品不可悔罪。 补非道。 这个就是是道以外的。 补道想。非道疑。非道想，中品可悔。 下面有三条： 补开缘。 《补》给我们讲： 补一。为怨家所执。如热铁入身等。惟苦无乐。 这就是我们一般讲被强奸的，强奸他没有快乐。如果有快乐的感觉，也破了这个戒。如果就像热铁缠身，丝毫没有乐的感觉，不犯戒。如果被强奸，自己也觉得满快乐的，这样就破戒了，虽然被强奸还是破戒，因为你有乐的感受。如果你没有乐的感受，就像热铁入身一样，非常厌恶的，『惟苦无乐』，这个没犯。 补二。熟睡不觉知。 睡得很熟，被强奸不知道，这个也无犯。 补三。狂乱坏心。 『狂乱坏心』就是他精神失常，不知道自己是谁。我们看到有些精神失常的人，他自己脱光了衣服在街上跑，那个不犯。这边讲了这三种开缘。 广化老法师有五个问题，我们同学有愿意做做这个习题，也不妨做一做。第一个问题就是，犯邪淫戒，须具几缘成不可悔？具备几种因缘就构成不可悔罪。第二，淫欲的女三道为何？三、邪淫戒的开缘为何？第四、何谓远方便、次方便、近方便？试举例说明之。第五、试写出尔所知降伏淫心的方法。你自己降伏淫心的方法，你可以自己尝试把这个心得提出来大家分享。 好，淫戒这条戒，我们就学习到这里是圆满了。下一次我们学习的是第四条，妄语戒。今天时间到了，我们就学习到此地。谢谢大家收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。
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