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《增一阿含经》中记载了如是一则故事：佛在迦兰陀竹园说法时，率比丘众500人往王舍城中乞食，恰提婆达多亦率弟子在城中乞食。佛陀遥见提婆达多，于是率弟子绕道离开……
众所周知，提婆达多是佛陀的堂弟，阿难的亲哥哥，也是比丘僧团释迦族人的领袖。从世俗角度，佛退居二线，将僧团的管理重任交出来时，提婆达多是第一人选。
可佛偏偏更看重智慧第一尊者舍利弗，提婆达多因角逐僧团领导权失败，愤而率众出走，分裂僧团。并在宝积山另辟传法圣地，与佛陀灵鹫山分庭抗礼。造成这种局面的一个重要原因，便是佛对提婆达多的避让态度。
佛为什么要避让提婆达多呢？诸比丘不解。阿难便去问佛：“世尊，岂畏提婆达多乎？”佛如是回答：“我不畏提婆达多，但此恶人不应与相见。”佛不畏任何人，之所以避让提婆达多，只是不希望带着诸比丘众见到一副恶人的嘴脸罢了。
有人说提婆达多是佛的“善知识”，有人说提婆达多是佛“一生之敌”。事实上，佛仅是将自己与他进行“善恶区分”，不屑与之为伍。
这边是堂哥与精神导师，那边是亲哥哥，阿难不乐见两边闹僵。于是对佛说：既然佛不愿与恶人提婆达多相见，就应该引导他，助他弃恶从善，不作佛的“恶人”，这也是佛教化众生的宏愿嘛。
佛说了如是一偈：“我终无此心，使彼在他方。彼自当造行，便自在他所。”佛没有教化恶人的打算，除非他们自己有心悔过，自行向善。
阿难见佛如是说，又问：“如果提婆达多来求佛指引呢？”佛回答：“愚惑之人不应与相见。”即使提婆达多来找我，我也不会见他。
佛说：“不应见愚人，莫与愚从事。亦莫与言论，说于是非事。”智者不与恶人共处，不与恶人共事，不与恶人论辩。因为他们之间的处世理念不同，评判标准不同。智者与愚人不可能有交集，反而会影响自己的立场。
阿难又问：“恶人有何过失，为什么会影响智者？”佛回答：“愚者自造行，所作者非法。正见反常律，邪见日以滋。”恶人影响智者的不是他们所作所为，而是他们的“邪见”。
佛对阿难说：“莫与恶知识从事。所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智。与善知识从事，便增益诸功德，戒具成就。”
佛说，与愚人辩论，与恶人为伍，智者不为。生活中我们对待与自己理念不一、价值准绳不一的人，不要去与他们争辩，不要试图向他们证明。何不学学佛的避让，还自己一片清净世界……
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