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在《西游记》第78回和79回讲述了唐僧师徒来到比丘国发生的一段故事。他们发现比丘国内街道上放着许多鹅笼子，笼子外面用五色彩绸遮幔，里面坐着的都是儿童。大家不解，这是什么风俗？为什么要把小儿放在鹅笼子里。经向驿馆的驿丞了解，才知道原由。原来，一年前一个道士把貌若天仙的女子敬献给比丘国王，被封为美后，国王受妖道国丈的迷惑，整日与妖道女儿贪欢不已，于是身体日渐羸弱，饮食少进，命在须臾。国师已采来海外秘方药，但需要1111个小儿的心肝作药引子，煎汤服药，服后国王便可有千年不老之功。于是，国王下令把全国的小孩都抓来，关在鹅笼子里，等抓满1111个，好同时开腹取他们的心肝。唐僧听罢，眼泪立刻流了下来，失声叫道：“国王！国王！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小生命？”猪八戒宽慰师傅说：他伤的是他的子民，与你何干？脱衣服睡觉。唐僧滴着泪说：徒弟阿！你是一个不慈悯的！我出家人积功累行，第一要行方便，怎么这等一味胡行！孙悟空为了防止第二天小儿受害，运用神力，深夜将鹅笼全部摄去，藏到安全的地方。
第二天，唐僧去朝廷换关文，顺便去会会这位国师，孙悟空则变为一个蟭蟟虫儿，和唐僧一起直奔朝中。唐僧与那位道士就佛和道孰优孰劣展开了一场辩论，下面一段唐僧和妖道国丈在朝廷辩论的精彩描写，我们可以从中看到《西游记》作者对佛教和道教的不同理解和评价。唐僧说：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中，二界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独朗，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行动打坐，乃为入定之源；饰惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不动，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”那国丈说：“修仙者，骨之坚秀，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘鲜花以砌笠，折香蕙以铺茵。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之精英。运阴阳而结丹，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京，参满天之华彩，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神；涅盘遗臭壳，又不脱凡尘，三教之中无上品，古来惟有道独尊！”用更为通俗的语言，可以这样概括唐僧的讲话：佛教认为诸法皆空，世界上的一切物质都是空的，是假象。人生是苦，轮回可畏，对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，只有六根清净，将一切都放下，诚心诚意，一心不动地打坐修行，才能入定，超脱生死轮回“苦海”达到寂灭的境界，彻底脱离了六道轮回之苦。进入涅盘（无苦的极乐世界）。佛家重在窥破生之空、无生（无实体出生）的本性，摆脱“六道轮回”，达到涅盘的境界。道家的采阴补阳，实际是谬论。通过服仙药达到承受目的，也是虚假的。只要抛弃了凡世中的各种关系，抛弃了爱欲，自然能够益寿延年。而国丈说，道士他们带着一壶水进山访友，采草药帮助治病救人。采摘鲜花编织斗笠，用香草铺地。尽情地歌唱跳舞，困了随意而眠。做道场，弘扬太上老君的正道；用符水扫除人间的妖气。夺天地之秀气，采日月的精华，运用导引之术炼金丹，经过多日修炼，肉体成仙。可以随青鸾飞到紫府，骑上白鹤，上到瑶池仙境。哪像你那佛教的寂灭之道，人死后留下臭皮囊，不脱离凡尘。三教中没有上品，自古只有道教独尊。报载，在中央戏剧学院在二十世纪九十年代一次研究生入学考试中，学院曾出了一道题：用最简练的语言比较佛道两教区别。天津青年京剧团的女演员是这样回答的：佛教追求的是人未来的幸福；道教追求的是今生的快乐和幸福。虽说这样简单地概括两教的区别，不十分准确。但这位演员毕竟抓住了两者最本质的区别，突出了佛道两教分别对未来和现实的侧重。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“比丘国的故事与道家修炼功法上——对《西游记》部分故事情节的解析二十一”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
