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通过“无财七施”获得快乐，是我们每个人都拥有的资本和能力
文·舒放
有一个小故事，说某人贪图享乐但又不好意思直接说出口，就只说希望投生成为一个不用付出就可得到财物的人。结果这个人投生成了一个乞丐，他的愿望，不能说没得到满足：这一生，他只需伸出手乞讨，就能得到财物。
这则富含禅理的小故事，说明了能够付出，是因为富有。一味索取只能是出于内心的贪婪，永不会满足而导致的结果。对于舍和得，有句话说“你丢我捡，是我有福；你要我给，是我富有。”正是这个道理。可能很多朋友会说，我也想帮助那些有困难的人，可自身条件十分有限，心有余而力不足。心有余——就完全可以。
和广告语中“心动不如行动”正好相反，心动，也就是心念的作用在特定的时候远大于行动。佛陀专门针对我们自身能力有限，如何帮助（供养、布施）他人的法门，称为无财七施：
一、和颜施用微笑面对每一个相遇的人。在打电话、发微信的时候，微笑——要相信对方看得见；听得见你的微笑。
二、言施一方面是指，管理好自己的言语，扬善隐恶，大力宣扬别人的长处，不提别人的过失。另一方面，在别人需要鼓励安慰的时候，积极鼓励安慰劝导。
三、心施真心待人，心内心外不进行分别。
四、眼施眼睛是心灵的窗户，一方面，用真诚的目光和别人对视；另一方面，用眼睛去发现别人的优点和长处，忽略谅解别人的过失。
五、身施力所能及用行动去帮助别人，盖好可能造成危险的井盖，扶正倒地的共享单车，随手捡起地上的纸屑放进垃圾桶，都是身施。
六、位施在交通工具和其他公共场所，让座位给比我们更需要座位的人。下雨天，把可以避雨的位置让给别人，把伞给更需要它的人，也是位施。
七、住施面对需要之人，不论是否亲友，提供暂时住宿休息场所，称为住施，也叫房施。在如今这样一个时代，“徒有四壁”或许已经不是形容困顿的词语了，对很多无栖身之处的人而言，徒有四壁是最大的愿望。
真诚的帮助、布施，不取决于财物的多少。帮助别人也不是为了获得十倍百倍的回报才去做。谁能说不论是汶川地震还是其他灾难发生时，捐出一元钱的人就不值得我们铭记？
有关布施，还有有一则小故事：说一位施主给某寺住持五十两黄金作为供养，住持接过黄金的时候只是略一稽首，合十之后淡然收下。这位施主觉得自己布施的可是五十两黄金，这样一大笔财富怎么没得到隆重感谢呢？后来他忍不住，就对住持说：“大师，我供养的可是五十两黄金啊！”
住持仍是一脸平静地说：“是的，我知道。这五十两黄金在你布施出来的那一刻，已经不是你的了。你不应该还这样惦记它们。这样，就不是布施了。如果你觉得五十两黄金应该得到佛的感谢，那么我代佛向你再次道谢。但你要知道，你布施财物，并不是和佛在做交易。”这位施主听住持说这一番话后，满脸通红。
在佛教里，数字七有时候是特指，如过去七佛、佛前七供等。有时是作为一个具有神奇力量的符号含有寓意。为了方便起见，佛陀将不需要财物就可布施的方法称为“无财七施”，实际上除了这七项，我们能做的还有很多。也是我们每个人，不论穷富都有拥有的资本和能力。
在帮助别人的过程中，体验到快乐，这是生命本身就具有的意义。
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