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人们长期以来使用图片来传达他们最伟大的故事。在这里，我们发现了来自世界各地以及整个人类历史的九种不同物体所讲述的故事。
非洲岩石艺术
岩石艺术是在不动的岩石表面上雕刻，绘图或绘画图像的实践，并且是世界上最古老的人类表现形式之一，其历史可追溯到3万年前的非洲。
岩石艺术研究人员努力解决以下问题：岩石艺术意味着什么，图像讲述了什么故事以及我们如何解读和理解它们。在某些情况下，这些难以理解的图像背后的含义难以解释，但有时它们传达了有关人们社交生活的清晰叙事和信息。
这个场景已经被不同地解释为展示婚礼的准备。注意右上角的洗发场景。
下图来自利比亚的阿卡库斯山脉，显示了两个人之间的亲密时刻，一个人有华丽的发型，正在洗发或照顾别人的头发。它是一个较大的场景的一部分，被解释为准备婚礼。
左图上的人穿着华丽的发型，忙于洗头或洗头
南非Drakensberg山脉的Game Pass Shelter的另一个示例描绘了一只羚羊，其脸部朝向观看者，就像绊脚石一样。抓住大羚羊的尾巴是兽人（神话中一部分人类，一部分是动物）
面板显示一只羚羊羚羊，双腿交叉，兽人形象抓住尾巴。
多年来，直到岩石艺术研究者戴维·刘易斯·威廉姆斯（David Lewis-Williams）使用南部非洲的桑布什曼人的口头叙述使该图像变得有意义之前，很难解释该图像。大羚羊和兽人的形象不仅是说明性的，还传达了有关萨满巫师与精神世界互动的隐喻故事。
亚述宫殿浮雕
亚述是古代世界的重要文明之一，其心脏地带位于当今伊拉克的北部地区。
亚述国王建立在豪华的规模上。Ashurnasirpal II（883-859）是第一位用雕花石板大量装饰宫殿的亚述国王。
浮雕描绘了国王从战车上猎捕野狮
大多数人描绘了魔法保护人物，例如有翼的精灵，保护国王免受有害的超自然力量的伤害。一些宫殿房间也装饰着叙事场景。主要主题包括皇家狩猎，军事战役和国家仪式。墙板被涂上了鲜艳的色彩，但如今几乎没有颜料残留。
显示攻城武器被用来攻击敌方城市
Ashurnasirpal宫殿雕塑上描绘的叙事场景传达了亚述帝国的政治和意识形态基础。作为神圣任命的亚述保护者，国王有责任通过击败混乱力量来维持世界秩序。Ashurnasirpal表现出了他通过杀死危险动物和击败亚述的敌人来保护领土的能力。
浮雕显示Ashurnasirpal在战车上冲锋陷阵。一个有翼的神在他旁边战斗。
墙板通常分为寄存器，非常类似于现代卡通条，可以从左到右或从右到左读取。通常在同一叙事空间中描绘在不同时间发生的事件，以便观众可以按正确的顺序关注故事的每个阶段。
中国铜镜
在中国，自汉代（公元前202-220年）就开始使用具有历史人物的叙事场景装饰镜子。这面镜子用四组人物讲述了在中国东南部两个强大国家（吴与岳）之间的史诗般的战争期间，一个决定性事件的故事，该时期发生在公元前770-476年之间。
左图中似乎充满着悲痛和愤慨（他睁大的眼睛和嘴巴，胡须飞扬），是吴国英雄将军伍子胥。显示他拿着刀片自杀，镜子的其他四分之三揭示了他的原因。
详细显示伍子胥自杀
经过多年的冲突，皇帝和他的大臣（伍子胥左边的两个人）提出了一个想法，通过向吴王派遣漂亮的女人来妥协吴国。美丽的岳女被吴王接受，吴王坐在王位两侧，背靠精美装饰的面板，同时握手以拒绝伍子胥拒绝岳女的建议。当伍子胥抗议时，吴国王给了他一把剑，并因冒犯他的皇帝而下令自杀。
这位忠实将军的可怕死亡也标志着吴国的必然命运。随着国王和其他政府部门的腐败，该国终于在公元前473年被吴越吞并，距伍子胥逝世仅九年。
阿马拉瓦蒂大帝神殿的石灰岩雕花板
古代佛教文学中最重要的作品是550尊佛陀前世的故事，被称为jātakas。
在这些故事中，佛陀采取各种形式，例如无私的国王，孝顺的儿子，在某些情况下还包括大象，猴子和山羊等动物。与伊索寓言相似，雅塔卡人向大众提供道德指导，同时以引人注目的戏剧性方式说明佛教教义。佛陀最后的悟性是悉达多（Siddhartha Gautama）王子的最后存在。
佛陀最后的jātaka的一个例子是来自Amaravati的石灰石雕花板，该神是古代印度最古老，最大和最重要的佛教古迹之一，始建于公元前200年左右，现在是印度安得拉邦印度东南部。
画板的历史可以追溯到公元一世纪，当时佛像的描述仍然是“滑稽的”（无法以人的形式描绘）。它以场景来描述他的概念和出生，这些场景可以像漫画一样从右上到左下阅读。
细节显示了佛陀的母亲玛雅皇后梦见白象，代表了佛陀的构想
右上方的第一个场景描绘了佛陀的母亲玛雅王后，幸福地梦想着一头白象来到她的身边，代表了佛陀的构想。国王得知这一消息后，就要求宫廷圣贤来诠释，这位圣贤预言孩子将长大成为一位伟大的皇帝或一位伟大的精神领袖。这可以在左上角的单元格中看到。
按时间顺序移至右下角悉达多王子；未来的佛陀是从玛雅女王的身边完美无瑕地出生的，因为她握着一棵树的树枝，有四个Dikpāla（守护者）在场，每个Dikpāla（守护者）都拿着一块布，上面可以看到微小的脚印，虽然微妙但清晰地描绘了佛陀的第一步。（只有在近距离观察时，才能看到佛陀的微小脚印，因此，下次访问博物馆时，请记得仔细观察。）
场景显示了即将诞生的佛陀，从玛雅女王的身边完美无瑕地出生。
在左下角的最后一幕中，玛雅王后将这块布赠给了一位三位一体的神灵，后者以安贾利·穆德拉（Anjali Mudra）的手势向他致敬，他的头向后鞠躬，手掌被压在一起。
棺材象牙板
这四个象牙板曾经形成一个方形盒子的侧面，可能是在公元五世纪上半叶在罗马制造的。表面上展现了七个独立事件的简明故事。每个斑块都是历史的一部分，记录基督的末日。
最初组成棺材的四个面板描绘了基督的场景
叙述从彼拉多（左上）开始，到复活后基督在门徒面前露面（右下）达到高潮。耶稣是每个场景的主角。旋转盒子时，设置几乎像电影拍摄一样发生变化。首先将看到基督背着十字架，然后挂在十字架上。之后，叙事的语调随着构图变得简单而改变。我们看到妇女站在耶稣的空墓前，然后在托马斯的叛变中使徒包围耶稣。
面板显示耶稣背着十字架
艺术性的渲染使故事具有更多的含义。这些图像放置在盒子的相对边缘，形成了视觉上的回响和参照物，准备将他的手指伸入基督的伤口，复制了浪琴在十字架上钉死耶稣的肋骨的行为。在后一场景中，基督被描绘成活着，睁大了眼睛，而犹大的身影则毫无生气地挂在树上。树木本身形成了与所画十字架的木条平行的视觉效果。这种对细节的关注使观看者即使在今天也能重新体验福音的著名记载。
巴约挂毯
巴约挂毯是中世纪艺术中最被认可的杰作之一，也是1066年诺曼征服英格兰的重要历史渊源，但挂毯也不是（很可能）是由巴约制成的！
实际上，这是刺绣工作，由八根亚麻布上缝制的不同颜色的羊毛线构成。尚不清楚巴约挂毯的制造地，但它可能是诺曼底同父异母的兄弟威廉·贝叶的主教奥多（Odo Bishop Odo）委托其于1077年对大教堂进行的奉献。它被遗忘于1476年在巴约，尽管被遗忘了从历史直到1690年代重新发现。由于与坎特伯雷晚期盎格鲁-撒克逊手稿的相似之处，人们认为刺绣是在那里制作的。
巴约挂毯的一部分，显示黑斯廷斯的战场
如果是诺曼底男人设计的，那么刺绣很可能是盎格鲁-撒克逊女人的作品。它讲述了约1064年诺曼人征服的故事，当时哈罗德（Harold）远征法国北部，与威廉一道对叛逆的不列塔尼领主进行军事行动。然后，它描绘了哈罗德（Harold）在1066年如何宣称自己为王冠，带领他的军队在现在称为战役的地方被击败。尽管有时被视为诺曼宣传的作品，但它相当公正-也许反映了诺曼人希望与盎格鲁-撒克逊人敌人融合的时代。
巴约挂毯的卡通风格与现代观众产生共鸣。尽管它的描画看起来很幼稚，但它讲述了一个生动有趣的历史-带有性场面，鲜血和血腥味。难怪最近历史上漫画家特别是政治讽刺作家都模仿了它。距今已有1000多年的历史了。
日本手卷
许多人都熟悉现代漫画，但是这种艺术形式（带有富有表现力的线条和图像）比您想象的要古老得多。漫画的起源可以追溯到将近一千年的日本手卷画。
猴子的故事
大约在公元1200年，一位幽默，匿名的艺术家制作了一组手绘手绘画，这些绘画显示了兔子和猴子在河中沐浴，青蛙和兔子摔跤以及其他动物表现得像人的场景。这种作品被称为“ 嬉戏动物手卷”，有人认为这是现代漫画的基础。1500年代后期创作的《猴子的故事》显示，猴子表现出严肃而可笑的人类处境。它包括日本的早期示例和其他现代漫画必不可少的技术，人物在单个插图中多次出现，强烈的视觉感官，较大场景中的有趣细节以及视觉动作对文本的主导作用。
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