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《道德经》第七十一章：知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
知不知，上；不知知，病。知道这个世界有很多未知的东西，那是很高明的人；不知道也不承认这个世界上还有人类思维无法理解和认识的东西，那是病得不轻了，是很糟糕的事情。世界上相信神的人大抵有两类人，一类是天真无邪的儿童，一类是饱经沧桑的老人。人在半生不熟的时候，就是个二杆子，不愿意尊道贵德，觉得谁都没有他活得明白。庄子说："六合之外，存而不论，六合之内，论而不议，春秋经世先王之志，议而不辩。"乘天地之正，御六气之变的庄子都承认六合之外是不可知的，是不可说的，那已是超出人类思维极限的世界。对于六合之内的事情，也只是小心论证，不敢怀疑不敢造次。经世圣言，心生敬畏，可以讨论，但不可以轻易定是非。庄子首先是承认自己有不知道的东西的，并对六合之外的上天是心存敬畏之心的，我们这些凡夫俗子却总是想当然，总是自以为是，还好为人师，好大喜功，不觉得汗颜么？
夫唯病病，是以不病。唯独那些把自以为是看作是错误的，看作是一种毛病的，才是清醒的人。自以为是的人最难度，这是人类最大的通病。庄子讲了一个这样寓意深刻的"啮缺问王倪，四问四不知"的寓言故事。有道之人啮缺向其师爷王倪问道，问了四次，王倪都说"我怎么知道？我怎么能说清楚？我也不知道。"但是庄子认为王倪恰恰是真正的圣人，对于未知的神秘世界，不知道就是不知道，不理解就是不理解。敢于承认自己的无知，才是真人，是圣人。不要觉得自己什么都懂，明明不知却强以为知，这是病了。
圣人不病，以其病病，是以不病。圣人是没有这样缺点的，因为他们把自以为是看做缺点，因此，只要不自以为是，就不会有改不掉的缺陷，就不会有弥补不了的错误。《庄子.知北游》里有一段对话，是黄帝和那个小聪明"知"的对话，黄帝说："彼其真是也，以其不知也；此其似知也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。"黄帝说："那些说不知道的人，都是真人；那些欲言又止的人，是接近道的人；像我和你这样论道的人，恐怕终生与道无缘喽"。回过头来看，我们的经历中，那些欲言又止的所谓心里话，没有说出来，何尝不是一件值得庆幸的事？
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