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寓言是以比方性的故事寄涵义味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体与魂灵两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的经验好比是魂灵。” 有些寓言往往在篇末点明涵义，像本文的《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》；有些寓言则把涵义宛转在故事里边。可是，无论是了解点出仍是含而不露，都必须处理好“魂灵”和“身体”的联系。德国闻名文艺理论家莱辛说：“假使从一般经验动身，仅仅把寓言写成涵义的，那么能够稳妥，写出来的准是一个恶劣的寓言。”所谓“把寓言写成涵义的”，就是简略发议论，没有生动生动的故事，就是光有“魂灵”没有“身体”。莱辛又说：“要是咱们把一句一般的品德格言引回到一件特别的事情上，把真实性赋予这个特别事情，用这个事情写一个故事，在这个故事里咱们能够形象地知道出这个遍及的品德格言：那么，这个虚拟的故事就是一则寓言。” 赫耳墨斯和雕像者 这则寓言，分为两段：榜首段叙说故事，第二段点明涵义。 故事部分充沛展现了作者丰厚的幻想力，可分为两层。榜首层幻想赫耳墨斯来到“雕像者的店里”，了解本身价值，是故事的原因和初步。经过推测赫耳墨斯的心思，告知他来到雕像者店里的动机和意图，暗示他是一个倾慕虚荣、妄自尊大的神。第二层幻想赫耳墨斯问询雕像者，他从宙斯问到赫拉，暗里认为自己的价值应该更高一些，这是故事的开展和结局。这一层，赫耳墨斯和雕像者有三问三答。前两问两答是故事的开展。当他问明宙斯和赫拉的雕像值钱不多时，洋洋自得，认为自己的身价必在二者之上，所以第三次提问时决心十足。可是雕像者的答复居然彻底出乎赫耳墨斯的预料，这位孤芳自赏的神使的雕像，却本来是一文不值。故事以一句诙谐的答话作结，不再描绘赫耳墨斯的反响，可是被挖苦者的为难神色却不难幻想。 第二部分用一句话点明文章的涵义。这一则寓言，经过天神赫耳墨斯孤芳自赏、主观臆断而在现实面前受阻的故事，以神喻人，挖苦和批评了那些倾慕虚荣、妄自尊大的人。 本文以叙说为主，间用描绘，增强了寓言的形象性和文学性。一个“笑”字，描绘赫耳墨斯的表情，使形象更显得传神。又用简略的心思描绘，深化提醒了赫耳墨斯孤芳自赏的性情，使人洞见其心里的卑鄙。 本文言简意赅，构思精巧。写三问三答，略有改变，有起有伏。合理赫耳墨斯的虚荣心越来越旺盛，却遇到了雕像者如一瓢冷水似的答话，陡转之下便戛可是止。文章的陡转，给读者以巨大的反差，形成了出人预料的结局，讽喻之意已暗含其间。短短的一百五六十字，却写得跌宕有致，耐人寻味。 蚊子和狮子 这一则寓言和前一则相同，也是用来讽喻自豪自大的人。但前一则是以神喻人，这一则是以动物喻人，言语精练，具有激烈的幻想颜色。 结构组织上，这一则和前一则相同，也是先叙说故事，然后点明涵义。 故事分两层。榜首层写蚊子向狮子进攻，是故事的初步和开展。这层最初直接引述“蚊子飞到狮子面前”对狮子说了一大段话，接着写蚊子“吹着喇叭冲过去”，“专咬鼻子周围没有毛的当地”，生动地描绘出蚊子进攻狮子时凶狠的姿态，终究总算打败了狮子。第二层写蚊子打败狮子后满意洋洋，终究丧生于蜘蛛网。蚊子将要被吃掉时的“叹气”，与上文的“吹着喇叭，唱着欢歌”相照顾，杰出了蚊子可悲可笑的下场。 第二段用一句话指出：“那些打败过大人物，却被小角色打败的人”应该从蚊子的下场中汲取应有的经验：即便取得大的成功也不能自豪，要一直谨慎从事，不然可能在小处遭到挫折。 本文用拟人办法，赋予动物以人的爱情和性情，用动物之间的联系来归纳人与人之间的联系，显得新鲜，形象。本文的拟人，能捉住蚊子和狮子的天然特征，拟得传神神似，生动有趣。如把蚊子的叫声说成“吹喇叭”“唱欢歌”，以状其满意洋洋之态，非常新鲜、恰当。描绘蚊子和狮子“战役”的进程，蚊子被蜘蛛网粘住的景象，入情入理，彻底符合天然物的特色，用来归纳社会现象，真是两相妙合，毫不勉强，充沛发挥了动物寓言的特色。 本文构思尤为精巧，短短的篇幅中，情节却大起大落，写出从一个极点到另一个极点的转化。人们不常见蚊子打败狮子，听蚊子的“宣言”还认为是吹嘘，再一看，还真不假。人们常见蚊子被蜘蛛网粘住，可是蚊子刚刚打败狮子，正把自己看得无敌于天下时，它却被打败了，这反而让人觉得出乎预料了，再一想，又毫不古怪。作者奇妙地把二者联合起来，构成大起大落的故事情节，涵义深入，耐人寻味。 关于操练 一、阅览这两则寓言，别离归纳它们所包括的涵义。 《赫耳墨斯和雕像者》写神使赫耳墨斯到雕像者的商铺，问询雕像价钱的经过。挖苦了那些倾慕虚荣但却一钱不值的人。 《蚊子和狮子》写蚊子在狮子面前夸口，总算打败狮子，合理它满意洋洋时却被蜘蛛吃掉了。挖苦了那些能够打败强敌却因满意反被弱者打败的人。 二、下边两题任选一题，打开幻想，在讲堂上口头作文。 1．给《赫尔墨斯和雕像者》写一个续篇。 2．给《蚊子和狮子》组织一个与课文不同的结局。 这一题是练习学生的幻想才干和求异思想。要注意幻想的合理性。下边是一位同学就蚊子和狮子组织的一个结局，可供参考。 蚊子撞到蜘蛛网上，一动也不能动。它有打败狮子的阅历，当今要在蜘蛛的手里，真是伤心极了，悔恨极了。它悔恨自己打败狮子今后太满意洋洋了。 这时，蜘蛛一步步向蚊子爬了过来，张开大嘴，蚊子闭上眼睛等待着那可怕的时间。就在这时，从那棵巨大的松树上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，刹那，蜘蛛就被松脂包住了，再也动弹不得。因为松脂的分量，蜘蛛网被拉破了，蚊子也因而得救了。 教育主张 一、这是学生上中学今后榜首次学习寓言，能够在预习课文的基础上，先简略介绍一下有关寓言的常识。学生在大体了解寓言的基础上，持续阅览课文，看看所选文章是怎样体现寓言的特色的。 二、寓言读起来很有兴趣，可是不能满足于了解故事情节，要点还在于引导学生揣摩幻想的合理和奇妙，研讨故事在矮小的篇幅中怎样构思得有起有落，乃至大起大落。因而，在重复朗诵的基础上，能够提出以下思考题，协助学生了解课文内容，了解作者的奇妙构思和合理幻想，从而让学生归纳课文的涵义。 1．商铺中一定有不少雕像，赫耳墨斯问了哪几座雕像的价钱？为什么要问这几座？ 2．为什么赫耳墨斯对自己雕像价值的估量与雕像者的答复有那样大的不同？ 3．蚊子临前是否有所觉悟，是经过哪个词语体现出来的？ 4．前两则寓言在结束处都有较大的转机，这样写有什么优点？ 三、结合课后操练，让学生充沛发挥自己的幻想力，给《赫耳墨斯和雕像者》或《蚊子和狮子》构拟一个合理的结局。 有关材料 一、寓言 文学著作的一种体裁。是带有讽喻或挖苦的故事。篇幅大多简略，主人公能够是人，能够是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使艰深的道理从简略的故事中体现出来，具有显着的哲理性和挖苦性。寓言在创造上常常运用夸大和拟人等体现办法。 寓言早在我国春秋战国时代就现已盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事撒播下来。外国寓言著作，闻名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。 二、作者简介 伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀戮。他后德尔菲盛行瘟疫，德尔菲人出钱补偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自在今后，他常常收支吕底亚国王克洛伊索斯的宫殿。别的还传说，庇士特拉妥控制期间，他曾到雅典拜访，对雅典人讲了《恳求派王的青蛙》这个寓言，劝止他们不要用他人替换庇士特拉妥。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑恶不胜，从这部列传产生了许多有关他的故事。公元前5世纪末，“伊索”这个姓名已为希腊人所熟知，希腊寓言开端都归在他的名下。得墨特里奥斯（公元前345—公元前283）修改了希腊榜首部寓言集（已佚）。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯别离用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现在常见的《伊索寓言》是后人依据拜占庭僧侣普拉努得斯收集的寓言及今后连续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言大多是动物故事，其间的一部分（如《狼与羊羔》《狮子与野驴》等）用豺狼、狮子等凶暴的动物比方人世的权贵，揭穿他们的专横、残酷，虐害微小，反映了布衣或奴隶的思想爱情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。伊索寓言言简意赅，比方恰当，形象生动，对法国的拉·封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了显着的影响。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入我国，金尼阁口述的译著《况义》于1625年刊行，收寓言22则；1840年出书《意拾蒙引》，收寓言81则；尔后又有不同的中译著相继问世。 三、宙斯、赫拉和赫耳墨斯 宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为兵器，维持着天地间的次序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波西顿和哈德斯别离掌管海洋和阴间；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫费斯托是火神；宙斯还和其他女神生下不少儿女，如正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和打猎之神阿尔迪美斯，游览和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，才智之神雅典娜。其间才智女神雅典娜的诞生最为独特：传说她是从宙斯的脑筋里长出来的。 赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。 赫耳墨斯，一译海尔梅斯。希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、畜牧、竞技、讲演致使诈骗、偷盗。他行走如飞，文武双全，传说创始字母、数字、天文学、体育运动，创造古代的竖琴，并把栽培橄榄树的技能传给人类。 四、课文的剖析和了解 赫耳墨斯和雕像者 篇末说：“这个故事适用于那些倾慕虚荣而不被人注重的人。”也就是说，一个人假设倾慕虚荣，孤芳自赏，成果只会拔苗助长，不被人尊重。 故事首要是经过赫耳墨斯和雕像者的对话来叙说的。 先告知一句赫耳墨斯为什么来到雕像者店里，是怎样来的。“赫耳墨斯想知道他在人世遭到多大的尊重”，他所关怀的不是怎样造福人类，而是自己的身价和荣誉，真是“虚荣的人，注视着自己的姓名”。 赫耳墨斯与雕像者的对话，先后谈了宙斯、赫拉和赫耳墨斯雕像的价格，都是一问一答，底子格局大体一致，可是写得略有改变，显得生动。 赫耳墨斯每一次提问的提示语都有所改变： 1．他看见宙斯的雕像，问道 2．赫耳墨斯又笑着问道 3．后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的保护神，人们对他会更尊重些，所以问道 第2次提问时，着意写了他的表情“笑着”，赫耳墨斯为什么“笑”呢？因为他听到宙斯的雕像才值一个银元，那赫拉的雕像更等而下之了，自己肯定能超越这个价格，好像蛮有把握，不成问题，所以露出了骄贵的表情，笑了。虽然只着一“笑”字，那形象就写活了。 第三次提问着意描绘他的心思活动。他心想人们对他会更尊重些，他居然认为自己的身价能超越父亲作为最高神的宙斯，赫拉更不在话下，这是多么傲慢。他自认为身为神使，又是商人的保护神，而雕像者一定是势利的，阿谀奉承的，他这样猜度他人，足见他自己心灵的卑鄙。 三次提问，由安静而浅笑，浅笑显现了他心思的改变，尔后心思更不安静，虚荣心越发旺盛，在这样的开展中见出情节的波涛。 再看问句也写得同中有变： 1．值多少钱 2．赫拉的雕像值多少钱 3．这个值多少钱 “值多少钱”四个字用重复，而主语有的省掉，有的写明，有的用代词。 雕像者的答复也略有差异： 1．一个银元 2．还要贵一些 3．假设你买了那两个，这个算添头，白送 榜首次用确数，第2次比较而言，只说概数，第三次不必数词，贬低得一分不值。 对雕像者的形象并无一字表情和心思的描绘，可是，闻其声，见其人。他看透了对方的心思，面临一个对最高神如此缓慢的人，他以安静的口气，奇妙地给予辛辣的挖苦。 第三次的问答，构成显着的比照。赫耳墨斯心想对他会更尊重些，不料雕像者居然把他算作添头，白送，无异于兜头一瓢冷水。两层衬托，一个比照，提醒了涵义。篇末瓜熟蒂落地址出了涵义。 自我点评与客观点评是反向的，自我点评越高，客观点评越低。只要谦善，才干受人尊重。 《赫耳墨斯和雕像者》全篇可分为两个层次。前面告知赫耳墨斯到雕像店里去的原因；后边是文章的要点，叙说赫耳墨斯与雕像者的对话。 故事最初，用“赫耳墨斯想知道他在人世遭到多大的尊重”，开门见山地阐明他到人世去的意图，不是为了了解人们对自己的点评，而是去赏识人们崇拜自己的盛况。寥寥数字，画蛇添足地勾画出了赫耳墨斯孤芳自赏和倾慕虚荣的性情。接下去是一个过渡句：“就化作俗人，来到一个雕像者的店里。”这句话承上启下。正因为他变成俗人的姿态，雕像者才敢给他直爽的点评。 第二层次，由三问三答组成。赫耳墨斯先问宙斯像值多少钱，雕像者说值一个银元。“他笑了。”笑什么？笑宙斯像价值太低!“笑”，这忙里偷闲的一笔，使赫耳墨斯凛然的神态栩栩如生。之后，他又问赫拉的像值多少钱，雕刻家说还要贵一些。这一问一答，是必要的过渡，为下面文势的陡转预作衬托。接着，作者刺进简略的心思描绘：“他身为神使，又是商人的保护神，人们对他会更尊重些。”这段心里描绘，既提醒了赫耳墨斯孤芳自赏的原因，又深化了他自豪自大的性情。当赫耳墨斯问自己的像值多少钱的时分，雕像者的答复彻底出乎他的预料：“假设你买了那两个，这个算添头，白送。”咱们能够想见，这个无自知之明的天神，听到如此答复，定然惊得呆若木鸡。这个出其不意的结语（雕像者的点评）同赫耳墨斯的自我点评，天然地构成显着的对照。行文至此，戛可是止，而挖苦妄自尊大、劝诫人贵有自知之明的主题，也就不点自明。 《赫耳墨斯和雕像者》，言简意赅，主题杰出。全文用白描办法，以叙说为主，间或缀以描绘。如赫耳墨斯听到雕刻家说宙斯像只值一个银元后，作者刺进“他笑了”的细节描绘；在赫耳墨斯看到自己的像后，又写了他的心思活动，使这个孤芳自赏的天神，神态毕肖。因为叙中有描，描叙结合，增强了寓言的形象性和文学性。 在结构上，本文奇妙地运用了反衬办法。全文仅一百五六十字，除雕像者的终究一句答话外，大部分文字都着墨于赫耳墨斯的孤芳自赏的描绘，终究用雕像者的“假设你买那两个，这个算添头，白送”的答话，悄悄一笔，如烘云托月，点出了孤芳自赏的实践价值，而作者讽喻之意亦暗寓其间。全文小巧玲珑，错落有致，足见构思之精巧。 （孙慧芬《〈伊索寓言二则〉剖析》） 蚊子和狮子 结束说：“这故事适用于那些打败过大人物，却被小角色打败的人。”这是在两个极点之间的转化。为什么会发作这样的转化呢？就因为成功冲昏了脑筋。 作者将蚊子、狮子依照它们各自的特征加以拟人化，显得生动有趣。 蚊子打败狮子，作详写，蚊子败于蜘蛛，作略写，以前者反衬后者，耐人寻味。 这一则寓言，既用言语描绘，又用动作描绘。蚊子总是叫个不停，多用言语描绘就很恰当。先写蚊子向狮子应战：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力气呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女性同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是乐意，咱们来比赛比赛吧!”初听起来，蚊子“傲慢”得惟我独尊，目中无人了，实践上，蚊子所以勇于同兽中之王狮子比赛，是因为蚊子了解它有它的优势，狮子有狮子的下风，狮子遇上蚊子，用爪抓，不可，用牙齿咬，也不可，它的优势都发挥不了，虽然强壮，却变得没有什么力气。相对地说，蚊子比狮子强得多，所以蚊子不怕狮子,勇于奚落它。蚊子形似口出狂言，实践上包括了才智。最初用否定句，“你并不比我强”，后来用肯定句，“我比你强得多”，把步步进逼、盛气凌人的形象描绘得酣畅淋漓。 描绘蚊子向狮子的进攻，写它“吹着喇叭冲过去”，很有气势，勇敢无畏。把蚊子进攻狮子的办法放在终究写，本来它“朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的当地”，它是以己之长攻敌之短，它自有它的一套战术，充沛发挥了自己的优势，彻底按捺了狮子的优势，这样前面的言语描绘也就更耐人寻味了。 蚊子打败了狮子，又吹着喇叭，唱着欢歌飞走，它彻底沉醉于成功的自豪之中，自认为无敌于天下，满意洋洋，丧失了警觉。一个“却”字，笔锋一转，扶摇直上，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛网粘住了。本来是常见的景象，可是有了上文的反衬，倒觉得出人预料了。 蚊子将要被吃掉时，用它的言语描绘来阐明涵义，“自己同最强壮的动物都比赛过，不料被这小小的蜘蛛消除了”。这一句里，“最强壮”与“小小”相反，“比赛过”与“消除了”相反，比照显着，发人深思，蚊子预料不到自己的结局，它不了解“一败如水”这个道理。 《蚊子和狮子》由四个层次组成。 榜首层，写蚊子向狮子应战：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力气呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女性同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是乐意，咱们来比赛比赛吧!”小小的蚊子，为什么勇于向兽中之王应战呢？从蚊子“宣战的檄文”能够看出，它的胆量、决心，是树立在对敌我两边力气进行镇定剖析的基础上的。蚊子看到了狮子体现力气的首要办法“用爪抓，用牙咬”，也看到了狮子之所短，并预备以己之长攻敌之短。正因为这样，蚊子决心百倍地要同狮子“比一比”。至于狮子之短、蚊子之长是什么，没有明说。这样的伏笔，既使文字精练、耐人寻味，又能引起读者的悬念。 第二层，写蚊子与狮子的战役：“蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的当地。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。”几十个字，把战役进程写得绘声绘色，照顾了上面的伏笔，又提醒了蚊子打败狮子的原因。这段精练的描绘，使读者清楚地看到，蚊子之所以打败狮子，一方面是能发挥己之所长，进犯敌之所短朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的当地；另一方面是使狮子之长无法发挥用爪抓，不光没有捉住蚊子反而抓破了自己的脸。这儿写的虽是狮蚊之斗，但却深入地归纳了弱者怎么打败强者的一些办法。 第三层，写蚊子成功后的悲惨剧。打败了强壮的狮子的蚊子，却成了小小蜘蛛的俘虏，原因安在呢？让咱们看看著作的详细描绘吧!“蚊子打败了狮子，又吹着喇叭，唱着欢歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。”这儿，“吹着喇叭”“唱着欢歌”，只几个字，生动形象地描绘出成功后的蚊子冲昏脑筋，忘乎所以的神态。它告知人们，蚊子的失利，底子的原因并不在蜘蛛的强壮，而在于因成功而变得自豪的蚊子，失掉了清醒的脑筋致使自投罗网。相反，假设成功后的蚊子，能正确认清自己之所短，小心翼翼，即便无法打败蜘蛛，也能防止它“被蜘蛛网粘住”的悲惨剧。 第四层，写蚊子临前的沉痛。蚊子沉痛什么？它痛心“自己同最强壮的动物都比赛过，不料被这小小的蜘蛛消除了”。看来，蚊子至没有认清形成悲惨剧的原因，真实令人可叹!可是，读者经过寓言的情节却明晰地看到：在成功面前自豪自满，满意洋洋，正是蚊子遭受灾祸的原因。 这个故事，前后四个层次，实践上是两部分内容。先写蚊子所取得的成功及其原因，后写蚊子所遭受的悲惨剧及其原因。两相比照，尖利地挖苦了成功后自豪自满、满意洋洋的思想意识，劝诫人们：任何时分都要谦善谨慎，只要坚持清醒的脑筋，才干永久立于不败之地。 《蚊子与狮子》运用拟人的办法，赋予动物以人的爱情、性情，用动物之间的联系来归纳人与人之间的联系，显得新鲜、形象、恰当。如把蚊子的叫声比方为“吹喇叭”“唱欢歌”，以状其满意洋洋之态，非常新鲜，稳妥。文中描绘蚊子与狮子战役的进程，以及蚊子被蜘蛛网粘住的景象，入情入理，彻底符合天然物的特色，用来归纳社会现象，则两相妙合，毫无勉强之感，充沛发挥了动物寓言的特色。 在《伊索寓言》中，《蚊子与狮子》的情节较为杂乱，涵义深远，赋有哲理性。它经过蚊子与狮子、蜘蛛间对立联系的描绘，启示人们，世上万事万物，各有所长与所短。强者有矮处，弱者也有利益。弱者假设能取长补短，就可能以小胜大，以弱胜强。相反，强者或成功者，假设自豪自满，失掉清醒的脑筋，就会走向自己的不和。《伊索寓言》的作者，能用小小的寓言，精确地归纳社会生活中的遍及现象，足见其敏锐的调查才干与深入的艺术归纳才干。 （孙慧芬《〈伊索寓言二则〉剖析》）
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