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文|丁十二
图|网络
中国的大侠大抵可以分为两类。
一类是武侠英雄，他们武功盖世，义薄云天，锄强扶弱，如乔峰、郭靖，但他们大多出自小说、电视剧。
还有一类没有固定的称呼，古时候大多称呼他们为“诗人、文学家”，在今天一般叫他们“作家”，但我觉得这些都不够形象，在我看来，他们应该叫“文侠”。
他们有的是渴望杀敌报国但是报国无门的失意文人，如陆游、辛弃疾等；
他们有的是“武侠豪杰”的塑造者，如金庸、古龙等；
他们中有人以笔为刀以舌为剑，在封闭黑暗的旧社会与统治者进行殊死搏斗，一次次唤醒麻木的国民，如鲁迅、李大钊等。
唇枪舌剑，笔墨风云，波诡云谲的江湖从来不只有刀光剑影……
今天，我们便来读一首诗，“文侠”鲁迅的《赠日本歌人》，看看鲁迅是如何用笔墨刀枪进行斗争的。且读：
《赠日本歌人》近现代·鲁迅春江好景依然在，远国征人此际行。莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
题目中的“日本歌人”指的是日本戏剧评论家升屋治三郎。在《鲁迅日记》中有关于此诗背景的记载：“午后为升屋、松藻、松元各书自作一幅，文录于后……”。并且赠诗的条幅上也有附记：“辛未三月送升屋治三郎兄东归。”所以这首诗写于1931年3月。
如此首两句“春江好景依然在”的“春江”便不仅实指“上海黄浦江”，还起到点名时节的作用。同时“春江”一词又让人联想到张若虚的《春江花月夜》，如此“好景依然在”中的“好景”是什么便无需赘言。
但值得注意的是，“依然”二字值得玩味，“春江好景依然在”，那说明其他地方的好景已经不在了。
所以这里的“春江”还起了范围界定的作用，这里的“春江”就只是指黄浦江区域，而春江以外的区域，上海的社会民间就没有什么好景了，在国民党的统治下，人民的生活乌烟瘴气，暗无天日。以春江好景反衬人间黑暗，揭露出国民党的黑暗统治。
只是如此春江好景，日本客人却要在此时登上归程。“远国征人此际行”的“远”、“征”二字表现出日本歌人此行的不容易，因此凸显出客人此时离开的无奈和惋惜。从而侧面表现出对国民党统治者的憎恶，连日本客人都受不了要急着逃离，国民所受摧残、迫害可想而知。
“莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。”同时让日本歌人感到失望的还有上海剧坛，不要想在国民党统治下的上海大剧院看到新的歌舞，他们只会演一些西游、封神之类的妖魔鬼怪。此句虽然看似是诗人对日本歌人的劝告，实则是吐露出日本歌人或者说所有人的心声。
此二句以戏剧舞台类比中国的政治舞台，以《西游记》、《封神榜》中的妖魔鬼怪影射国民党当权统治者，他们为什么只能演一些牛鬼蛇神妖魔鬼怪，因为他们本就是一群魔鬼精怪，那本就是一个群魔乱舞的时代。
每每读到这里，十二都能感受到鲁迅心中的一腔怒火和无限愤慨。如果可以，鲁迅恨不得化笔为刀，在国民党统治者的身上狠戳几个窟窿。
即使四周黑洞洞的，即使一次又一次碰壁，但他始终不曾放下手中的笔。
鲁迅先生以一己之力唤醒了沉睡的中华民族，唤醒了沉睡的东方雄狮。
侠之大者，为国为民。
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