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《西游记》中“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗？
印度比哈尔邦究竟是那里？它与灭法国究竟有什么联系？从《西游记》作者的角度，来分析“灭法”国究竟想体现出什么？从这两点来看，《西游记》中的“灭法国”虽然和“印度比哈尔邦”有着部分重合的地方，但同时两者之间的差距也是非常大的。或者也可以说“灭法国”拥有着多个层面的原型，是一个多种元素融合的结果。
印度比哈尔邦究竟是那里？它与“灭法国”究竟有什么联系？
印度的比哈尔邦，是印度东北部一个邦，相传是佛教的起源地。而这个邦曾经出现四个国王，关于这一点印度的典籍中也有所记载，他们分别是：即维戴赫国、梨奇维国、恩格国和摩羯陀国。
比如图一红色箭头方向，就是比哈尔邦在地图上的地理位置，位于印度的东北部。而这个位置，正好是与《大唐西域记》唐玄奘的取经路线相互吻合，如图二红色。
图一：比哈尔邦地理位置
《西游记》这部文学典籍，虽说与《大唐西域记》这部书从体制上是，各成一派但从本质上和人物的原型，的确是脱胎于《大唐西域记》。
有此可见从地理位置上来看，“灭法国”的所处位置的确是比哈尔邦附近。这一点还真的是有迹可循的。但这也只是局限在，仅从地理位置上来进行分析。
但从人物剧情的模式化上来看，却与比哈尔邦这个地方有这本质的区别。因为根据印度的古代典籍记载，比哈尔邦这地方相传是佛教的发源地。但在《西游记》这部书中，却是灭法国王要杀掉1000名僧人的地方。那么这样看来，“灭法国”与比哈尔邦就明显有所区别了。
因为经过小胖的周密查阅典籍，比哈尔邦这个地方，在历史上并没有出现过此类事件。
因此可以得出一个结论就是，从地理位置上来看，比哈尔邦这个地方的确是《西游记》中“灭法国”的缩影。但从本质上来看，两个地方的确存在着很多的差异性。
从《西游记》作者的角度，来分析“灭法”国究竟想体现出什么？
要说《西游记》这部书，从成书时间上来算起，大概在明代中后期。也就是说《西游记》的作者吴承恩老先生，也正是处于在这个阶段。
而明代中后期和明代初期的局势是不一样的，包括民族矛盾还有统治阶级内部的矛盾等等。因此导致很多身为官场中的人，生活在水深火热之中。就像作者吴承恩先生也是一样，身为官场却不得志，最后退隐在家中写作。
但每一个小说的作者，在写出一部巨作的时候，这些小说都或多或少的掺杂这一些，自己的主观立场。譬如金庸先生在生活中，并不喜欢自己的“表哥”，他在写作的时候，也是一样。就像在《天龙八部》中塑造的慕容复，这也恰恰的证明了作者主观立场的问题。
因此可得出《西游记》作为吴承恩老先生，在官场混迹多年后的成名作品，依然会带有吴老爷子对与当时社会的一种态度。这是古代文人十分惯用的一种手法，用文字来抒发感想，用故事来承载寓意。
同时上文也证明了，比哈尔邦论地理位置来讲，的确与《西游记》故事中的“灭法国”处在极其相似的位置。但论当地的习俗上，两者却是背道而驰。
而这个不同点的关键，就是《西游记》作者吴承恩的刻画问题。
通过剧情分析灭法国
在原著中，灭法国是以杀害佛教出家僧人为主，号称杀害1000个僧人国王就能达成所愿。后来唐僧师徒经过灭法国后发现此事，孙悟空便施展神通，在一夜之间把所有人的头发都剃成光头，最后才成功的阻止灭法国王的暴行。
诚如古人所言：“知错能改，善莫大焉。”
灭法国王就是这样，知道错误之后，也诚挚的改正错误，不再肆意妄为最后成功的接纳了佛教。
这也反应了吴承恩也是多么希望，能够有一个像孙悟空一样的人，在当世朝堂之上让嘉靖皇帝能够迷途知返，不再沉迷于炼丹的封建学术。
但是从本质上，吴老爷子貌似更希望，灭法国国王就是嘉靖皇帝，能够在意识到错误的同时加以改正，但往往都是梦想都会被残酷的现实打破。灭法国国王已经只是《西游记》中那个看似可有可无的人物素照，嘉靖皇帝也永远只是嘉靖皇帝，根本就不会有任何的改正。
因此关于为何比哈尔邦，从故事背景上的确与灭法国背道而驰了，就是在《西游记》书中，灭法国注入了作者对于现实的向往。
总结
《西游记》中的“灭法国”的原型是印度的比哈尔邦吗？
关于这个问题，其实论地理位置上来看，的确是有异曲同工之妙，但论背后的寓意上，却显得两个地方有明显的差异。因为《西游记》是一部拥有极其强烈的个人色彩和观念的神话小说，即使与现实中有所对照，但它的本质依然存在着巨大的虚幻性和融合性。
所以现实中的比哈尔邦，可能是灭法国地理上的原形，但灭法国的故事原型，却很有可能是来源于明代中后期的社会与朝堂。
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参考素材：《大唐西域记》《西游记》
文章作者：小胖品西游团队成员小胖与胖人张。
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