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二十世纪初期，以顾颉刚为代表的“古史辨派”认为，尧舜禹根本不存在，是后人凭空虚构出来的，其中最著名的观点是“大禹是条虫”。
作为五帝之一的尧帝到底存不存在？关于尧帝的文献记载非常稀缺，先秦时期主要是儒家提及了尧帝，如《尚书》、《孟子》、《庄子》等，直到汉朝司马迁的出现，才在《史记·五帝本纪》中系统的为五帝作传，详细记载了尧帝的生平事迹。但从尧帝到春秋时代，相隔了1500多年，这其中却缺乏尧帝记载，因此有人认为尧帝是后人虚构也不奇怪。
然而随着地下遗址文物的不断“挺身而出”，在让人叹为观止之余，却又揭开了一个又一个历史谜团，让人得以一窥历史真相，其中就包括尧帝存在之谜。
上世纪70年代，在山西省襄汾县陶寺村南，考古专家发现了一座上古遗址，属于龙山文化风格，后命名为“陶寺遗址”。
问题在于：陶寺遗址的主人，到底会是谁呢？
根据陶寺遗址出土情况来看，属于尧帝的可能性最大！
一，整个遗址东西长约2000米，南北长约1500米，面积280万平方米，城址规模空前的大，是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。规模如此之大，说明遗址的政治地位非常高。
二，结合人骨分析、植物考古、DNA分析、天文学、碳十四等多种手段，学者最终确认：陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间，与尧帝存在时间段相吻合。
三，陶寺遗址中有中国最早的测日影天文观测系统，也是世界最早的观象台，考古证实传说。《尚书·尧典》中记载“敬叫授民时”，尧帝命羲氏、和氏制定历法，最终以366日为一年，每三年置一闰月等。
四，我们都自诩龙的传人，学者考证指出，龙图腾确实是中华民族在上古时期的部落图腾。那么，这一图腾究竟确立于何时呢？就在尧帝时期，而陶寺遗址就发现了中原地区最早的龙图腾。
五，考古发现了黄河中游史前最大的墓葬，气势恢宏的宫殿、与之相匹配的王墓、高等级的乐器等，无不说明陶寺遗址的主人就是当时中原的主人。
六，在陶寺遗址中，考古专家发现一片扁壶残片，残片上朱书两个文字（见上图），其中的一个字为“文”，另外一个字专家们有“尧”“易”“命”等多种解释。
从陶寺遗址考古发现来看，这必然是一个“国家”首都，或部落联盟的“盟主城池”，拥有崇高的政治地位。根据文献记载，在距今2300年—1900年时期，中原政治势力无外乎炎黄尧舜禹等这些人。那么，陶寺遗址的主人到底会是谁呢？
其实，陶寺遗址的地理位置，就是最大的答案！
尧帝，传说是帝喾与第三个妻子名叫庆都的儿子，庆都回娘家旅游观光时，天上出现一条飞舞的赤龙，后来赤龙扑上她的身子，庆都就此怀孕，14个月之后生下尧帝。尧帝长大之后，帝喾被封于太原，在太原筑有唐城，所以太原有了“唐”和“唐国”的古名，唐朝的国号就与此有关。
《宗国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晋水。”《汉书·地理志》载：“晋阳本唐国，尧始都于此。”
所谓“唐”，《说文解字》解释为“唐，大言也”。《白虎通·号》解释为“唐，荡荡也，道德至大之貌也”。因此，唐的意思应该含有：道德至大之人所讲的话、发布的命令，尧帝就是这样的人。
然而，陶寺遗址位于临汾市的襄汾县，离太原还很远，又如何与尧帝有关呢？
原来，尧帝与部族在太原生活一段时间之后，可能是为了躲避大洪水，《尚书·尧典》中记载“尧之时洪水为患为甚”，所以派大禹父亲鲧治水，但鲧治水不成功，于是就沿着汾河南流的方向继续迁徙，最终落脚于临汾盆地——平阳，所以有“尧都平阳”之说。
当然，关于尧帝迁都，还有一种说法是尧帝有开疆拓土的精神，从太原开始，先开拓到河北（所以河北有“唐”，如今还有唐县），后又来到晋南的临汾盆地。尧帝开拓多地，并在当地都留下了部族，太原、河北部分地区、临汾等由此都成了尧部族的一部分，所以这些地方都有以“唐”命名的古地。
郑玄在其《诗谱》中记载：“尧始居晋阳，后迁河东。”阎若琚所著《尚书疏证》也记载：“尧为天子实先都晋阳，后迁平阳府。”所以，在古地名称呼中，太原有“北唐”之称，目的应该是区别临汾的帝尧首都“唐地平阳”。
结合文献记载、考古发现和陶寺遗址区位可知，陶寺遗址就是“尧都平阳”，其主人只可能是尧帝，而帝尧也并非虚构，是真实存在的历史人物！
2015年6月18日，中国社会科学院考古研究所所长王巍，在“山西·陶寺遗址发掘成果新闻发布会”上确认：山西省临汾市襄汾县陶寺遗址，就是尧的都城，是最早的“中国”；没有哪一个遗址能够像陶寺遗址这样全面拥有文明起源形成的要素和标志，陶寺遗址已经进入文明阶段！
值得一提的是，虽然没有直接证据100%的证明陶寺遗址与帝尧关系，但毕竟那是4000多年前的历史，而目前存在的证据，已经形成了一条相对完整的证据链，可以清晰的指向陶寺遗址就是帝尧首都。当然，有西方学者认为证据还不足，一定要挖出一块标有“我是帝尧”的展板，或在其他遗址中挖出“帝尧真的存在”、“帝尧首都在xxx”才行，那不是学术研究，而是在抬杠！
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