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文｜周明华
他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳时，当地的“神女”千方百计想把他真心加真身地留下，结为夫妻共同统治那个地区，他为了部落的利益，彻底斩断自己的欲望所惑，竟然果断地射杀了爱他的“神女”，带领部落继续前进……
历代史书，从《史记》到《华阳国志》，都认定巴蜀的祖先是黄帝、高阳氏的后代支庶。多半根据的是传说。而巴蜀人自己的传说，时代显然较近，都更为具体、更接近真实，也就更让人信服。
巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山(又名难留山，在今湖北长阳县境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。别小看这个一红一黑，那可代表着一种层级与阶梯。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。
怎么选法呢?在那个时代，不可能比哪个能写诗词，比哪个更有文化，大多还是比武功什么的。所以，他们先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰“廪君”。
按今天的思维来看，同样的泥船，咋务相同志的就不沉呢，怪球得很。这岂非有一股神奇的力量在“罩”着他，难道他天生一副首领相，从进入娘胎里就注定了“泥船”入水不化、人立上头不沉？世间万事，风云水起，由不得你去细考，解释不清的东东实在多着呐。
廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区。自此以后，他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带，春秋时代建立以江州(今重庆)为中心的巴国。
从廪君的选择方式上可以看出，早期的巴人，是以狩猎、捕鱼为主的部族社会。他们经常要和猛兽打交道，因此居石穴，而死后化为白虎，以虎为图腾。事实上，高山险峻之间，你不得不与这些彪悍的野兽打交道，躲不过、避不开，那就认真面对吧，狭路相逢勇者胜。
于是乎，他们就养成了“质直好义，土风敦厚”以及“尚武善斗”的性格；另一方面也失于“重迟鲁钝，俗素朴，无造次辨丽之气”(引文均见《华阳国志》)，也就是不够机灵，不善言辞，不喜争辩。有啥子争的嘛，不必在嘴上翻动莲花，较劲着没完，直接付诸刀棍弓箭吧，看哪个的臂力更过人，看谁的脚杆更硬。
他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的“神女”千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区。看到玉肌美目的人间尤物“神女”，廪君最初恐怕与大多数男人一样，要心动一会儿的。但这一过程持续不久，像一阵风一样很快从他的心里掠过。说准确点，廪君充分考量娶“神女”与部落利益之间的得与失，最后，他做出了一个惊天地、泣鬼神地动作——“拨剑四顾心茫然”，射杀了爱他的神女。
有人会问了，作为男人的廪君咋能如此肉心滴毒汁、手段恶劣呢？廪君作为男人队伍中的一员，尽管身处数千年之前的草莽时代，巍巍群山铸就的勇猛与无情，但他的心壁应该与现在的男人并无二别，也是吃五谷杂粮、六畜尸肉长就的。即便在森林大山中偶喝几大口狼奶，人的本性是一致的，是无法“喝”变的。
那么，我们似乎就只能从首领的角度去揣测，廪君作为一群之主，他必须舍私欲顾群欲，拿今天较为时髦的话来说，就是舍小家顾大家，个人利益必须让位于集体利益。这样一想，似乎就能畅通。后来，廪君带领部落继续前进。他和后来那个“割头保土”的巴蔓子，都是巴人的“民族英雄”，反映了巴人彪悍仗义的性格特征。
巴蜀巴蜀，连在一块，是不许分家里。巴蜀文化，离开任何一个字，就是欠缺。接下来说说蜀人的祖先。神话中蜀人的祖先是“蚕丛”、柏濩、“鱼凫”。三代而下是望帝杜宇、鳖灵，或说是蒲泽，其后是开明。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫3代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。温江，古蜀鱼凫王都所在地，从西魏恭帝二年(公元555年)建制，已有4000多年历史，这里至今留存下了一批弥足珍贵的文化遗产，国家级文物保护单位鱼凫村遗址、清代民居陈家桅杆、宋代文庙等历史文化遗存至今仍散发着迷人的古风古韵。
不过，这些帝王名号，让后来的川人甚感怪异，但答案却无解，因为史料匮乏，正如诗人李白喟叹道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”长久以来，古蜀国的历史一直是云遮雾罩，成为困扰着人们的难解之谜。这诗句出自《蜀道难》，蚕丛，又称蚕丛氏，传说中是上古时代蜀国首位称王的人。据说他是位养蚕专家，“蚕丛”即由此而来。蚕丛的眼睛像螃蟹一样向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式的左边是斜着分了叉的。
蚕丛的居住环境相当恶劣，相关于卧薪尝胆，他最早他居住岷山石室中，为了养蚕，率领部族从岷山迁到成都居住。在夏桀十四年，夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏。此时，论势力，蚕丛当然占下风。如何退兵。左思右想，突然计上胸来，俺蜀地美女如云，而夏桀又是一个酒色暴君之徒，何不“以美攻之”？如此这般这般，蚕丛选绝色美女献上，夏桀果被美女所惑，竟然退了兵。
再到西周时期，蚕丛被其它部落打败后，蚕丛的子孙后代，都各别逃到姚和雟（两地于今四川西昌一带）。这时，又出来一个了不起的人物重新统一了古蜀国，此人就是鱼凫。
那么，古蜀王国是真实存在的吗？有关古蜀初期蚕丛和鱼凫两代的记载，只有史料中的寥寥数十字而已，他们是想象出来的还是确有其人呢？前文提到的《华阳国志》中说：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。”
人是铁，饭是钢，连吃三碗硬绑绑。但光吃饭，缺食盐，身体是难以硬绑绑的。所以，从蚕丛到鱼凫时代，古蜀人曾到川东三峡地区购回食盐。巫耋和巴人纷纷溯江而上运送食盐。人为财死，鸟为食亡。哪个该多，哪个该少，往往在获利分钞票时，纷争就此而生。在贩盐利润的分享上，巫、巴间也存在矛盾。巫耋的盐产量高于巴人，而巴人紧邻长江，得舟楫之便。双方若发生争执，不管结果如何，都会影响到古蜀国的食盐供给。
为了应对这个情况，作为西南最强大的政权，古蜀王鱼凫一面派出一支队伍驻扎在瞿塘峡以西地区，以阻止巫、巴的纷争，保证长江盐运畅通无阻，一面暗中自己动手采盐制盐，以避免古蜀国的食盐供给因巫巴之争而间断。这支队伍在白帝城西的河滩上垒石扎营，据说石垒纵横8行，共64垒。自己动力采盐，在西南一带就有大量的遗迹作证的。
有人认为，古蜀国的营垒被后人误认为是诸葛亮为阻击东吴陆逊追兵而设的“八阵图”。其实不然，这是似乎更像是鱼凫同志派出的“保盐部队”留下的一个个排兵布阵的脚板印。
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