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在《古移史》中、开篇就说：“当初，元朝人的祖先是天生一个苍色的狼和一个白色的鹿相配了…...产了一个人，名字叫做巴塔赤罕见”。苍狼是蒙古民族的图腾。人们既崇尚苍所指的蓝，就是元青花上的蓝色，也崇拜狼的凶猛顽强、不服输的王者精神。蓝成为综合二者的一个精神符号，是元代民族的生命色。因此，元人不仅用蓝彩装饰瓷器，元代的宫殿也大量使用蓝色琉璃，在《元史》的《服志》和《条祀志》中记录，在官延仪典中，更是大批使用蓝色织物。
元代画家刘贯道所会《元世祖出猎图》上，就连忽必烈所乘马的障泥也取蓝色。元代人没有看上声誉崇高的青瓷、青白瓷等传统品种，却以青花取之，因为蓝色比之青色，能带给他们自强、自信的力量，更含思祖、思乡之情。尽管以狼为图腾，但元青花纹饰中没有狼。中国自古一直是以龙为王者象征，到了元代也没有改变，在元代王者钟情的瓷器上，龙纹反而成为苍狼的替身。
北宋徽宗皇帝不擅长治国打仗，将他半生的精力都花在赏花听鸟的画境中。但这绝不是元代帝王的风格。“极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖烧。”只有那些叱咤风云的龙，才能真正代表王者追求。因此，元代瓷器上的龙纹，不仅具有狼之精神，也是元代帝王的真实写照，它们头小，颈细，体长道劲，三爪、五爪不等，肘毛、尾鬃皆呈火焰状，S式造型，极具动感，与战汉时的s式龙纹精神相似，威猛强悍、桀骜不驯，以横扫天下、呼之欲出之势，腾飞在那些器形硕社、高大的元青花瓷器上，作为主要纹饰，大多被装饰在器物的腹部或上半部。
汉高祖刘邦取得皇位后，为了取信于民，也曾杜撰出一个神龙托梦的故事，把自己标榜为天子。历代帝王都以真龙天子自诩。但每个时代的龙，各自具有不同的精神。以瓷器上的龙纹为例，浙江省博物馆有件唐越窑秘色青瓷龙纹罍，饰有一龙，龙与罍的造型和，容如大唐精神。龙，品首张口、飘须舞爪、腾空蹈云，受西域文化影响，身上贴金片，凸显富华贵气，却无野性之美。宋代尚文，龙纹秀逸，如宗笔下的枝蔓含情。在个别定容或官窑青瓷器上或刻画、或模印的龙纹，遨游在含烟带雨的釉色中，有种悠游、超然之美。
元龙与它们不同，以故宫博物院藏的青花壮丹云龙纹罐和一件青花云龙纹梅瓶为例，其上龙纹动势凶猛形神强悍，明显透出一种蒙古民族的尚武精神。清宫旧藏一件蓝釉盘上的龙纹更是典型，白龙昂首腾跃，气势恢弘，由于是在蓝釉地上以白色泥料塑贴而成、因而有种强烈的立体感，宛若夜幕中的一道闪电，交态雄健，动感极强。或许它就是元朝人的先祖巴塔赤罕的化身。
1929年，英国人霍布逊发现一对带有“至正十一年”铭文的青花云龙纹象耳瓶，瓶身不仅绘有龙纹，还有缠枝纹、飞风、蕉叶、枝连、波涛、缠枝牡丹、杂宝和莲纹等共九层纹饰。美国学者将此瓶与伊朗阿迪比尔寺和土耳其伊斯坦布尔博物馆收藏的青花瓷进行了比对，得出一个重要的结论，它为确认至正型青花瓷器，找到可靠的认证依据。
江西九江市博物馆藏有一件元延祐六年纪念墓出土的青花牡丹纹塔式瓶。此瓶甚至早于前面提到的至正十一年的青花云龙纹象耳瓶32年。尽管胎釉、质地不如至正型青花器精细，但仍可确定为景德镇的产品。是目前国内有纪年可考的、最早的一件青花。属于元代中期在瓷器发展史上，元代是一个承前启后的重要时期。瓷器继续生产。1278年，即元王朝统一中国的前一年，元朝政府即在景德镇设立了专门烧造官府用瓷的“浮梁瓷局”，这是历史上第一个官方瓷业机构，专门负责官府用瓷及官办贸易所需瓷器。元朝政府的这一举措，使景德镇瓷业生产规模自宋以后普遍扩大，生产技术也更加成熟，为景德镇成为全国制瓷业中心奠定了基础。
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