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《学而》（15）子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往来知来者。”
子贡，姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生，是孔子弟子中杰岀的政治家、外交家，有极好的口才，又善于经商。
“贫而无谄，富而无骄，何如？”“贫”，生活贫穷不富裕。“谄”，谄媚，指的是富贵达人谄媚，讨好。“富”，生活富裕，条件好。“骄”，骄横，傲慢。子贡问孔子，一个人生活贫穷却不讨好富贵的人，生活富裕却不骄横傲慢，怎么样呢？
“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”“可”，可以，值得肯定。“未若”，不如。“乐”，快乐，愉快，这里是有快乐追求。“礼”，礼节，礼仪。孔子回答说，可以啊。不如生活贫穷却有快乐追求，生活富裕却谦虚有礼。
“《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗》，指《诗经》，古代的诗歌典籍，孔子曾删《诗经》，将其中的优秀诗篇汇编作为教育弟子的教材。“如切如磋，如琢如磨”，岀自《诗经卫风淇奥》篇，意思是，加工骨器、象牙时，切了还要磋，使其更加光滑；加工玉石时，琢了还要磨，使其更加柔腻。切、磋、琢、磨，都是精细加工的工艺。古代把骨头加工成器物叫切，把象牙加工成器物叫磋。比喻互相商量研究，取长补短。古代把把雕刻和打磨玉石叫琢磨，比喻精美地加工，经常用来形容深入思考，反复修改，从而达到更美妙的效果。“谓”，是，称谓，说法。子贡说，《诗经》中说，就像加工骨器象牙时切了还要磋，像加工玉石时琢了还要磨一样加工更加精细，那就是这样的说法吧？
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”“始”，开始。“言”，言语，这里是讨论的意思。“诸”，之于。“往”，以往，过去的事。“来者”，将来的事，这里指末知的事。孔子说，子贡啊，现在开始和你讨论《诗经》了，告诉你过去的事，你就能知道末知的事。
孔子通过和子贡的对话，讲述既使生活贫穷也要快乐地追求，既使生活富裕也要谦虚有礼。这是孔子对“贫富”的认识观，体现了他的“安贫乐道，富而好礼”的思想观念。
同时，孔子还赞扬了子贡从具体问题的讨论中，能触类旁通、举一反三的学习方法。
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