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中国古代廉吏故事 “俭养德， 廉生威； 贪丧德， 墨败官。” 中国古代为官追求“以廉为本”。 今撷取中国古代二十名清官廉吏的事迹， 以彰扬其政风政绩， 与诸君共勉。 一、 晏婴奉国尚节俭 晏婴（？ ～前 500 年）， 字仲， 谥平， 后世称晏平仲， 尊称晏子， 春秋时齐国夷维（今山东高密） 人。 历任灵公、 庄公、 景公三世之相， 执政五十年， 在从政中， 晏婴重民爱民， 是春秋时著名的民本政治家和思想家和外交家， 被誉为一代名相。 他正直勇敢， 聪明机智， 凭其睿智善辩， 多次向贪图享乐、 昏庸残暴的齐国君主犯颜直谏， 劝谏齐君修德宽政， 薄敛减赋。 晏婴还是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人。 他虽官势显赫， 却厉行节俭， 在史书中， 多处提及晏婴“食不足”、“食肉不足”、“衣食弊薄”、“乘弊车驽马”、“布衣栈车而朝”。 他一直乐居低矮潮湿的房子， 每餐不吃两样肉菜， 妻妾不穿绸缎锦帛， 一件裘皮大衣穿了三十年， 出门老马破车。 齐景公总觉得晏婴乘坐的车子与其身 份太不相称， 所以仍坚持送他一辆由几匹良马驾的好车。 晏婴再三谢绝， 并坦诚地表示： “您让我管理全国的官吏， 我深感责任重大。 平时， 我怕他们奢侈浪费和行为不轨， 一直要求他们节衣缩食，以减轻百姓负担。 我若乘坐好车， 百官们便会上行下效， 奢侈之风就会弥漫四方。假如真的到了那个时候， 恐怕就无法禁止了 。” 因此， 司马迁在其传记中， 也发感慨： “假令晏子而在， 余虽为执鞭， 所忻慕焉！” 意思是说， 如果晏婴还活着， 哪怕让我司马迁去为他执鞭驾车， 我也心甘情愿！ 晏子的言行政绩， 构成一个丰满充实的清官形象， 他的个人品质， 一直为后世历代循吏、 良臣所推祟效仿。 二、 乐喜以不贪为宝 乐喜， 字子罕， 春秋时期宋国贵族， 曾长期担任相国之职。 据史载， 他为政清廉， 生活俭约， 非常注重个人道德行为的修养， 在宋国乃至各诸侯国都享有崇高威望。 宋国有一个人得到了一块硕大而又明洁的美玉， 形状如玉人， 是块稀世之宝。他特地赶到都城（今河南商丘市） 献给乐喜。 但乐喜坚决不接受这份礼物。 献玉的人恳切地说： “我已拿给玉工鉴别过了 ， 玉工说这块玉是稀世之宝， 所以我才敢来献给大人。” 乐喜听了后说：“我相信这是一块宝玉， 但是我不能领受你的深情厚意。” 献玉的人听了子罕的话很纳闷， 他不解地间：“大人为什么不能接受这块玉呢?” 子罕回答道：“我以不贪为宝， 尔以玉为宝； 若献与我， 皆丧宝也。 不若人有其宝。”即是说：“我认为不贪财货的美德是人生之宝， 你认为这块玉是宝，我们两人对什么是宝的看法不一样。 如果你把玉献给我， 你就失去了 珍宝； 而我接受了你的玉， 我就失去了不贪财的美德。 这样一来， 我们两人都丧失了各白的珍宝， 倒不如各人都保有自己的宝物。” 乐喜“不贪为宝”， 可谓妇孺皆知。 三、 杨震却金论“四知” 杨震（？ ～124 年）， 字伯起， 东汉弘农华阴（今陕西华阴） 人。 他博学多才， 对《四书》、《五经》 造诣尤深， 被人誉为“关西孔子”。 历任荆州刺史、 东莱太守、 涿郡太守、 司徒， 直至宰相。 史书上说他“怀王臣之节， 识所任之本”，在当时极有名望。 杨震为官， 一向秉公立正， 清廉自 持， 从不接受私人馈赠， 更不干任何损公肥私的事。 早在杨震担任荆州刺史时， 他曾发现当地一位名叫王密的茂才人才难得， 便举荐他当了官。 后来， 王密担任了昌邑（今山东巨野东南） 县县令。 这时， 杨震正好改任东莱太守。 当他赴任路经昌邑时， 王密极为热情， 不但亲赴郊外迎接这位老恩师， 还精心为他安排膳宿， 并到他下榻的驿馆去请安、 叙旧。 时至夜深人静， 王密见四周无人， 突然取出十斤黄金， 毕恭毕敬地说： “恩师难得光临， 特备小礼相赠， 以报栽培之恩！” 杨震见状， 连连摆手拒绝， 并严肃地表示：“以前，是因为我了 解你的才干才荐你担当重任的， 而你这么办， 倒是太不了 解我了 ！”王密顿感尴尬， 但仍力争， 还小声地说：“反正是黑天， 又无外人知道。” 杨震听罢， 大为恼火， 遂训斥道： “你送金子给我， 外人怎能不知？ 即使无人知道， 也是天知， 地知， 我知， 子知， 何谓不知？ 以为无人知道， 就宽容自己， 这是万万要不得的！” 王密一听， 羞愧难言， 只好挟起金子， 谢罪而去。 杨震的一些老朋友和长辈劝他为子孙们置办一些家产， 但杨震没有接受这个建议， 他说： “使后世称为清白吏子孙， 以此遗之， 不亦厚乎？ ” 意思是： 不给子孙购置家产， 而给他们留下一个清官后代的好名声， 不也是十分丰厚的吗！ 杨震的几个儿子长大成人后， 也都清廉自 守， 刚正无私， 并由此而受到人们的交口称赞， 历朝史家也公认杨震为一代清官。 四、 胡质父子皆清廉 胡质、 胡威父子， 是魏晋时期很有名的廉洁之士。 胡质（？ ～250 年）， 字文德， 三国时期魏国淮南郡寿春县（今安徽寿县） 人。 少年时就出了 名。 曹操召为顿丘县今， 后任常山太守， 东芜太守， 升为荆州刺史， 赐爵关内侯， 迁征东将军， 假节都督青州、 徐州诸军事。 胡质性情操沉笃实， 内心高洁， 不以权谋私， 他任过职的地方， 人们都怀念他。 他去世后， 家中没有多余的财物， 只有皇帝赏赐的衣服和一只小书箱。 陈寿在其《三国志》 中， 称他“以忠清著称”。 据史载： 胡质病逝时，“家无余财， 惟有赐衣书箧而已”。 后来， 朝廷追思清节之士， 追赐“谷二千斛， 钱三十万， 布告天下”。 胡质的儿子胡威， 字伯虎。 他少年时期就有远大的志向， 以节操洁白自励。在胡质任荆州刺史时， 胡威从京城洛阳家中去探望， 因为家贫， 无车马僮仆， 便自己赶着小毛驴一人上路， 每到一地客店后， 就自己牵驴放牧， 拾柴做饭。 吃完饭， 又随旅客们上路。 到荆州见到父亲后， 在郡衙的马棚里住了十多天。 起程时，胡质给他一匹绢做为路费。 胡成知道父亲一向清廉， 见到这样好的丝织品， 疑惑不解， 便跪起身 问道： “大人清白， 不知从哪里得到这匹绢的？ ” 胡质回答说：“这匹绢是从我的俸禄中节省下来的， 给你做路上的费用。” 胡威这才接受下来，辞别父亲上路。 晋武帝在胡威进京述职时召见他， 赞美他父亲为官清廉， 并问胡威： “你和你父亲相比， 谁更请廉?” 胡威回答说：“臣不如家父。” 晋武帝又问：“从哪里说明不如？ ” 胡威说道：“家父做事清廉恐怕别人知道， 臣清廉却恐怕别人不知道，这就是臣不如家父的地方， 臣比家父差远了 。” 五、 吴隐之酌贪泉而不贪 吴隐之从小有清操之名， 为温所赏识， 拜奉朝请、 尚书郎， 后入为中书侍郎、御史中丞， 迁左军将军。 吴隐之是一位十分清廉的官吏。 虽官居清显， 禄赐皆班亲族， 冬月无被， 尝浣衣乃披絮， 勤若同于贫庶。 当初他在担任卫将军主簿时， 因家境贫寒， 连女儿出嫁陪送的钱都没有， 只好让婢女将狗卖掉换回几个钱给女儿作陪送。 后来吴隐之任广州刺史， 广州城北二十里有个叫石门的地方， 附近有股泉水，终年清澈见底， 香气四溢。 过去， 不少到广州做官的人路过此地时， 都贪于泉水的香气而喝得腹满肚胀， 一到广州城便巧取豪夺， 贪污受贿， 搜刮民脂民膏， 大发不义之财。 这些贪官污吏为了掩盖自己的罪行， 都把自己的所作所为归咎于这股泉水， 说是不论多么清正廉洁的人， 只要喝了这里的泉水， 都会变得贪婪无比，产生无穷的欲望。 因此人们都把这股泉水叫做“贪泉”。 凡是正直的人路过此地时都望而生畏， 绕道而行。 吴隐之南下到达石门时， 看到美丽富庶的南国风光，若有所思地对他的亲人说： “当人们看不到可以实现的欲望时， 心里不乱。 为什么人们一来岭南做官就会丧失廉洁的品质呢？ 这里面的道理我已经领悟了。” 为了表明立志清廉， 他特意来到贪泉， 掬水而饮， 并赋诗一首： “古人云此水， 一饮怀千金。 诚使夷齐饮， 终当不变心。” 意思是： 人们都说喝了 这泉水， 就会贪财爱宝， 假若让伯夷叔齐那样品行高洁的人喝了 ， 我想终究不会改变那颗廉洁的本心。 认为贪与不贪全在人为， 与这荒野泉水根本没有关系。 以后他在广州， 果然始终保持着廉洁的操守， 粗茶淡饭， 衣物器具也十分简朴。 吴隐之虽饮贪泉而不贪， 仍然保持清廉的品行。 真正的清廉之士， 是不管处在何种环境和条件下， 都是不会改变其志操的。 一个人能否保持清廉， 其关键还在于自己， 不能怪罪于环境和条件。 六、 第五伦廉正无私 第五伦， 字伯鱼， 东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北） 人。 早年曾当过乡 啬夫和京兆尹的主簿， 后来举孝廉， 被光武帝刘秀先后任命为扶夷（今湖北武岗）县令、 会稽郡（今江苏苏州） 太守、 蜀都太守。 章帝即位后， 调入中央任司空，成为“三公” 之一。 第五伦生性正直， 同情百姓。 无论在哪儿做官， 都以为民解忧为己任。 他一身正气， 凡事秉公而行， 从不曲意逢迎。 汉章帝时， 外戚当权， 不少仕宦之人犹如墙头草， 随风摇来摆去， 毫无个人主见， 第五伦却出污泥而不染， 始终保持着一身 清白。 他认为： 应防止外戚骄奢擅权， 危及朝政， 明确提出： “对外戚可封侯以富之”， 但不能“职事以任之”。 第五伦虽然身居高位， 俸禄优厚， 但他从来不骄不奢， 不淫不逸， 生活十分节俭。 在他担任太守时， 常常自己动手割草喂马， 妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸粮， 除留下自己一家食用之需， 全部赠送或以最低价格卖给百姓中较为贫困的人。 升为司空后， 他依然“不修威仪”。 除上朝时乘着一辆瘦马拉的旧车外， 平时穿布衣， 吃糙米， 徒步而行。 第五伦一心奉公， 尽守节操， 上书论说政事从不违心阿附。 他天性质朴憨厚， 没有文采雕饰， 任职以贞洁清白著称， 当时的人把他比作前代的贡禹。 七、 苏琼悬瓜拒馈赠 苏琼， 字珍之， 北朝时期长乐郡武强（今河北武强县） 人。 历仕东魏、 北齐、 北周， 先后当过荆州刺史府的长流参军、 并州刑狱参军、 南清河郡太守、 行台左丞和大理寺卿等， 是我国历史上颇负盛名的清官之一。 做官后， 苏琼一直勤奋理政， 廉洁自 律， 严格要求自 己。 为时不久， 便在刺史府内外颇有名气。《北齐书》 上说： “琼清慎， 不发私书”。 意思是， 他一向清廉谨慎， 对那些托他办私事的请托信， 他连拆都不拆。 至于请客送礼， 更是一概不沾边。 破例的只有一次， 就是他曾收下了别人送来的两个瓜。 那是在他担任南清河郡太守之初， 南清河郡的赵颍刚退休回家不久。 赵颍曾做过乐陵郡太守，退休时已经 80 岁了。 五月初， 他得到了两个新成熟的甜瓜， 亲自拿去送苏琼。苏琼一再谢而不收， 但赵颍倚老卖老， 非要他收下不可。 苏琼无奈， 只好将瓜留了下来。 然而， 他没有吃， 而是把它吊在了 大厅的房梁上面。 没过几天， 人们听说苏太守接受了 赵老先生赠送的瓜， 竟以为他爱吃新鲜水果， 便一个个“竞送新果”。 到了大厅， 一看赵老先生送的瓜还高高悬在大厅之上， 才明白了 怎么回事，也就“相顾而去”。 从此， 再也没有一个人敢给他赠送任何东西。 八、 姚崇清白遗子孙 姚崇（650～721 年 ） ， 字元之， 陕州硖石（今河南孟津） 人。 曾任武后、睿宗、 玄宗三朝宰相兼兵部尚书。 为稳定武周政权、 开创“开元盛世” 起了重要关键作用， 人们称之为“救世宰相”。 司马光在其《资治通鉴》 中也说：“唐世宰相， 前称房、 杜， 后称姚、 宋， 他人莫得比焉。” 意思是， 在唐朝 360 多名宰相中， 房玄龄、 杜如晦和姚崇、 宋璟是最出色的。 姚崇为官清正廉洁， 他曾作过五篇短文， 分别为《执称诫》、《弹琴诫》、《执镜诫》、《辞金诫》 和《冰壶诫》。 他在其《执称诫》 中， 提出“为政以公， 毫厘不差”； 为官应“存信去诈， 以公灭私”； 在《执镜诫》 中， 告诫官吏要“如镜之明， 断可以平； 如镜之洁， 断可以决”； 在《辞金诫》 中， 要求官吏“以不贪为宝”， “以廉慎为师”， “凡所从政， 当须正己”； 他如此言， 也如此行， 而且率先垂范， 为人师表。 他虽身为宰相， 却没有自 己的专门宅第。 姚崇去世时， 社会上盛行厚葬之风。 他对此极为反感， 特留下遗嘱： 他死后， 不准崇佛敬道， 不要抄经写像， 不准为他厚葬。 并告诫他的子孙们去世以后，也要照他的嘱咐去做， 要永为家法。 姚崇节俭办后事的故事， 也被后世传为佳话。 唐玄宗得知姚崇去世的消息十分悲痛， 下令为他撰写碑文， 并赞誉道： “位为帝之四辅， 才为国之六翮； 言为代之轨物， 行为人之师表。” 九、 张嘉贞不立田园 张嘉贞（666－729）， 字嘉贞， 蒲州猗氏人。 武则天时期就曾历任监察御史、中书舍人、 秦州都督、 并州长史之职， 玄宗时期， 又被提升为中书侍郎、 同中书门下平章事（相当宰相）、 中书令， 后又任幽州刺史、 台州刺史、 工部尚书、 定州刺史等要职， 是唐朝开元年间的名相。 他才干过人， 处事干练， 为政严肃， 颇有政绩。 可就是这样一个久居要职的人， 却不肯购置田园。 他在定州做刺史时， 亲属中有人好心地劝他利用在职之便， 添置一些田园， 为子孙后代留些资产， 张嘉贞严肃地说： “我本不才， 能享受到朝廷官员的荣光， 甚至担任过国家宰相的职务， 已甚感惭愧。 象我这样有地位有身份的人， 在有生之年， 难道还会缺吃少穿吗？ 倘若为官不清， 遭到上上下下的谴责咒骂， 即使富有万顷田园， 又有什么用处呢？ 近些年来， 我看到朝中许多官员广占良田， 大修园林， 可等他们去世之后， 却被自己的不肖 子孙当作花天酒地、 骄奢淫逸的本钱， 可见购置田园实在是没有什么好处。” 张嘉贞的这番话，听到的人无不感叹不已， 佩服之至。 张嘉贞只有一个儿子， 也没靠张嘉贞谋得官位， 还是在张嘉贞死后十多年，才有人向唐玄宗为他打抱不平， 说玄宗登基以来， 所有宰相的子孙都在朝廷为官，只有张嘉贞例外。 唐玄宗也没想到。 他立即命人召见其子， 赐名廷赏， 并拜为左内率兵曹参军。 “一人当官， 鸡犬升天”， 这是中国封建社会官场的真实写照。 然而张嘉贞既不为唯一的儿子谋取职位， 又不为其购置产业， 实堪赞叹！ 十、 刘晏理财不爱财 刘晏（715～780 年 ） ， 字士安， 曹州南华（今山东东明） 人。 据说， 他自幼天资聪颖， 刻苦好学， 七八岁时就能诗善文， 被誉为神童。 先后做过夏县（今山西夏县） 令、 温县（今河南温县） 令、 彭原太守、 陇州刺史、 华州刺史、 河南尹。肃宗即位后， 任度支盐铁铸钱使等， 开始负责财经工作。 至代宗时， 他曾一度担任宰相， 分理天下财赋。 德宗登极之初， 刘晏又开始统管全国财赋。 刘晏担任理财官长达 20 多年。 其间， 一向“以爱民为先”， 勤政廉政， 除弊兴利， 政绩卓著，被公认为我国历史上少有的理财家。 刘晏待人宽， 对己严， 品质高尚。 在勤政方面更突出， 常常是“质明视事，至夜分止”； “为人强力， 事无闲剧， 必于一日决之， 不使留宿”。 当天公事当天处理完毕， 从不积压过夜。 刘晏在理财的用人时， 他所任用都是“新进锐敏”、的“士人”（知识分子）。 刘晏认为， 士人有一定的学识， 又爱惜自己的名节， 较能奋发有为和廉洁奉公。 但非常遗憾的是， 他的忠君爱民之举得罪了 一批贪官污吏， 诬告他蓄谋作乱，致使他最终蒙冤而死。 奸佞们基于他多年掌握朝廷经济大权， 都猜测他家内有财无数， 竭力主张抄他的家。 但抄查的结果是：“惟杂书两乘， 米麦数斛”， 反而证明他是一位少有的清官。 十一、 铁面无私包龙图 在中国历代清官中， 知名度最高、 影响最大、 最富有传奇性色彩的人物， 当属北宋名臣包拯。 包拯， （999－1062）， 字希仁， 庐州（今安徽合肥） 人。 历官天章阁待制、龙图阁直学士、 监察御史、 礼部侍郎、 枢密副使等官。 包拯一向认为： 当官就应当做忠臣。 他的忠臣标准是： “上以裨国是， 下以恤民瘼， 中以塞国蠹。” 自 他为官之日起， 便一直照此行事。 包拯任开封府尹时， 下令撤销了 “牌司”， 大开正门， 允许百姓直接到他面前投递状纸， 有理无钱也能申冤雪恨。 从此， 旧开封府那些“门难进， 脸难看，事难办” 的积弊扫除一空， 从此， 京城开始流传起这么一句话： “关节不到， 有阎罗包老”。 意思是， 穷苦小民打官司没钱没人给通关节也不怕， 自有铁面无私的活阎王包公为你做主； 而那些高官富豪尽管有钱有人通关节， 却通不到包大人那儿。 他还嫉贪如仇， 在《孝肃包公奏议》 中， 有一篇《乞不用赃吏疏》。 其中，第一句便是： “臣闻廉者， 民之表也； 贪者， 民之贼也。” 他请皇上对贪官污吏加以严惩。 而他自 己， 一旦发现同僚中犯有贪污罪， 也总是翻脸不认。 包拯的嫉贪如仇震惊朝廷内外， 百姓无不高呼他为“包青天”， 而贪官污吏却在私下痛骂他是“包黑子”。 皇佑年间（1049～1054 年）， 包拯曾出任庐州知府。 庐州是他的家乡 。 其亲戚朋友一听说他来主政， 无不笑逐颜开， 纷纷前去拜结。 但他却提前立了个规矩： 所有熟人来访， 一律谢绝， 概不接见； 处之公事， 绳之以法。 他更是清正廉洁的典范， 包拯居家 “俭约， 衣服器用饮食， 虽贵， 如初宦时”。他虽然为官数十年， 俸禄又相当可观， 但吃的仍是粗茶淡饭， 穿的是布衣芒鞋，家用器皿也全是竹木陶瓷所制， 和当官之初并无两样。 对其家人， 包拯也要求甚严。 留下的家训是： “后世子孙仕宦， 有犯赃者， 不得放归本家， 死不得葬大茔中。 不从吾志， 非吾子若孙也。” 即是说：“后世包家子孙在外做官， 如果有违反家法规定而贪污受贿者， 生不得让他回到包氏宗族来， 死不得葬在包氏祖坟中。否则， 便不是我的后代！” 包拯一生为官清廉， 刚正峭直， 体恤百姓的疾苦， 惩恶扬善， 扶危济困， 成为一代廉洁清官的典范。他的事迹长期在民间广为流传， 是家喻户晓的 “包青天”。 十二、 司马光清俭自守 司马光（1019～1086 年）， 字君实， 陕州夏县（今山西闻喜县） 涑水乡 人。 据说， 司马光 6 岁读书时就非常刻苦。 晚上睡觉以圆木为枕， 称为“警忱”， 只要木枕一滚动， 他就能从熟睡中醒来， 接着起床苦读， 因而少年时代便名扬乡 里。流传着“司马光砸缸” 的故事。 司马光先后任礼部判官、华州判官、苏州判官、大理寺丞等职。治平四年 （1067年）， 升任翰林学士、 御史中丞， 最后官至宰相。 司马光为政， 同情百姓疾苦， 主张“怀民以仁”。 他认为： 只有“利百姓”，才能“安国家”。 他又向皇帝提出了选拔和提升对象必备的三个条件： 一、“不爱富贵”； 二、“重惜名节”； 三、“晓知治体”。 显然， 前两条指的是“德”， 后一条说的是“才”。“德”、“才” 相比， 以“德” 为先。 要求为官清正廉洁， 自己率先垂范， 始终勤政廉政， 两袖清风， 决不为自己及亲友谋取任何私益。 为避免此类人“拉关系”、“走后门”， 他干脆在自己的客厅内贴了告示。 其中写道： 凡来者若发现我本人有什么过失， 想给予批评和规劝， 请用信件交给我的书僮转我， 我一定仔细阅读， 认真反思， 坚决改正； 若为升官、 发财、 谋肥缺， 或打算减轻罪名、 处罚， 请一律将状子交到衙门， 我可以和朝廷及中书省众官员公议后告知；若属一般来访， 请在晤谈中休提以上事宜。 司马光为官清廉， 任官 40 年， 只是在洛阳有薄田三顷。 他的夫人去世时， 无以为葬， 只得卖田以充置棺椁。 这就是人们一直传颂的司马光“典地葬妻” 的故事。 司马光在严于律己的同时， 对其家人也要求甚严， 尤其在节俭方面。 他说：贪得无厌的人， 当了官必然收受贿赂， 贪赃枉法； 不做官， 在乡 里也会偷盗行窃，作奸犯科。 司马光的子侄们牢记他的谆谆教育， 经常照此而自警、 自 查、 自省，确保了“清白的家风代代相传”。 十三、 于谦清白留人间 “千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。” 这流传了 600 多年、 几乎世人皆知的《石灰吟》， 便是名朝“救时宰相” 于谦所作。 于谦（1398～1457）， 字廷益， 浙江钱塘（今杭州） 人。 23 岁时中进士，被任命为山西道监察御史。 后又奉命巡按江西。 然后， 被破格擢升为兵部右侍郎，巡抚山西、 河南两省。 正统十三年（1448）， 被召还朝中， 快成为大明江山的中流砥柱。 于谦是清廉的官吏， 他厌恶那种贿赂求进的作法。 早在于谦任山西、 河南巡抚期间， 他每次进京办事或述职， 都不带任何礼物。 有些好心的朋友劝他说：“你不巴结权贵， 当然是对的； 但也不要太刻板。 地方官进京带点土特产送送人，也在情理之中。 至于您， 从河南、 山西带些线香、 蘑菇和包头用的小手帕之类，也可以。” 于谦却总是扬起两只宽大的袍袖， 风趣地说：“我带的是两袖清风啊！”还就此写了 一首诗： “手帕蘑菇及线香， 本资民用反为殃。 清风两袖朝天去， 免得阎闾说短长！” 于谦在朝 9 年， 一心为国操劳。 特别是在北京保卫战中， 于谦“厥功伟矣”，却“口不言功”， 功归下级。 景泰八年（1457）， 宦官发动了 扶英宗重新登上了皇位的“夺门之变”。 将于谦等逮捕入狱， 并上疏立斩于谦。 英宗颇为犹豫， 左思右想， 还是下旨 将于谦处死并弃尸街头， 还抄了他的家。 时过半年多， 接任兵部尚书的石亨党羽陈汝言所干的坏事败露， 贪赃累计巨万。 英宗当着众臣的面厉声责问： “于谦在景泰帝时受重用， 死时并无多余的钱财， 陈汝言为何会有如此之多？ ” 不久， 边境受到外敌入侵， 英宗忧形于色。 有人进谏道： “倘若于谦还在， 决不会出现这种情况。” 于谦是我国历史上妇孺皆知的英雄人物。 两袖清风， 正是于谦清廉和高尚品质的最好写照。 十四、 况钟三任苏州府 况钟（1381～1442 年）， 字伯律， 江西靖安人。 他自幼酷爱读书， 却因家贫而没能进取功名， 长大后也只是在县里谋了个“书吏” 的差使。 后被推荐给了吏部。 明宣德五年（1430）， 况钟被举荐为苏州知府。 况钟在赴任之前， 曾写了一篇《座右铭》：“卑而不可不牧者， 民也； 迩而不可不察者， 吏也； 严而不可不用者， 刑也； 微而不可不崇者， 德也。 不植其德，难施乎刑； 不施乎刑， 难以正吏； 不正乎吏， 民曷由安之。” 况钟就任苏州知府时， 由于苏州繁华富庶常常有太监前来骚扰， 他勇于抵制歪风。 况钟非常重视人才的培养和任用。 他捐出自己的一部分俸银， 重建了府学明伦堂、 斋廊和学舍等建筑。 正统六年（1441 年）， 况钟任满， 理当升迁， 但所属 1 州 7 县的民众仍舍不得让他离开， 2 万多人一起求见巡按御史， 向他转交了 8 万多人的联名请愿书，乞求况钟连任苏州知府。 有位老农还编了一首歌： “况青天， 朝命宣， 早归来，在明年”。 皇帝被苏州民众的真诚所感动， 特赐他为正三品俸禄， 仍然治理苏州府的政事。 况钟连任三任苏州知府， 于正统七年（1442 年） 12 月死于苏州任上。 噩耗传出，苏州官民哭声遍野， 百姓罢市以示哀悼。 出殡时， 送丧的沿路、 沿江络绎不绝。苏州和所属七县都建立了祠堂， 画像祭祀； 后人根据况钟的所作所为， 编出《十五贯》、《胭脂》 等等， 歌颂他为政清廉， 体恤百姓， 大智大勇， 善于断案， “民奉之若神”。 史书评价说： 况钟“刚正廉洁， 孜孜爱民， 前后守苏者莫及”。 意思是， 在他之前、 之后担任苏州知府者， 没有一个能比得上他的。 十五、 杨鼎“十思” 座右铭 杨鼎， 字宗器， 陕西咸宁今西安 人。 正统四年1439 ， 进士， 被选入翰林院， 此后一直做到太子少保、 户部尚书。 是明朝成化年间一位颇有名望的官员。 杨鼎是一位办事认真， 要求自己十分严格的人， 因此有些人觉得他有点过于迂腐拘滞。 他常说：“我这个人平生没什么可取之处， 只是认得廉耻两个字。” 他一生为官廉洁， 兢兢业业， 留下了 很好的名声。 特别是杨鼎任户部右侍郎时， 恐怕自己不能胜任这个重要职务， 在自己座位旁写一幅《十思》 座右铭， 用以自省：“量思宽， 犯思忍， 劳思先， 功思让， 坐思下， 行思后， 名思晦， 位思卑， 守思终， 退思早。” 意思是说： 做人首先要有度量， 对别人的触犯要能忍， 凡事工作争先， 功劳退让， 座位在人之下， 行路在人之后。 不求名， 宁居人下。 这是要有涵养的， 为官为道要坚持始终， 但又不可久居不退， 年老即让， 鼓励后生。 他不仅这样写， 也确实是这样作的。 他任户部尚书时， 年岁大了， 主动要求退休。 明宪宗特地批准他退休后， 并每月 给俸米二石， 每年给官役四人。 明朝大官退休后仍给俸禄官役， 就是从杨鼎开始的。 杨鼎所书《十思》 的座右铭， 至今还有着一定的现实意义， 值得人所共勉。 十六、 清廉正直的海瑞 海瑞是明朝历史上最有名的清官， 他那刚直不阿， 嫉恶如仇的性格和他那清廉正派的作风， 给人们留下了 深刻的印象， 成了妇孺皆知的传奇人物。 海瑞（1514～1587 年）， 字汝贤， 号刚峰， 海南岛琼山县下田村海宅人。。1549 年中举后， 任福建南平县当教谕、 后晋升为浙江省淳安县知县。 他到任后定了许多规矩， 如均平徭役， 减轻老百姓负担， 其中最让人钦佩的，还是反对贪污。 他革去了历届相传的知县常例。 所谓“常例”， 就是摊派在田赋上的加收， 作为县官的津贴。 他反对行贿， 有人劝他随潮流一点， 他说： “天下的官吏不行贿， 就不能升官吗？ 天下官吏都去行贿， 就都不会降职吗？ 我怎能为了升官葬送自己的人格呢？ ” 他还说： “充军、 死罪都甘心忍受， 这种小偷的行径却是干不得的！” 按照明朝的规矩， 知县每 3 年要进京述职一次。 那些县太爷每次进京， 无不携带大量的金银绸缎、 土特产品， 以便送给各衙门的有关官员，海瑞是绝不干这种事的。 他入京两次， 只用了路费四十八两银子， 一文钱的礼也没有送。 在个人生活上， 海瑞一向十分简朴。 他平时穿的是布衣布袍； 吃的是粗米素菜。 他还让家人在衙门中的空地上种菜， 让他们上山砍柴。 后来， 海瑞升为钦差大臣而巡抚应天十府， 地位十分显赫。 而海瑞每次出巡， 却一律不用鼓乐， 也不让地方官出城迎送， 更不许专门为他新建或翻修住房。 海瑞 72 岁时， 任南京都察院右都御史； 还未到任， 又被改任为南京吏部右侍郎， 成为朝廷正三品大员。 而他赴任时， 却身穿破旧的衣裳， 坐着一只小船， 既无随从， 更无仪仗， 沿途数千里， 走了几个月， 竟无一个地方官知道他是谁。 一到任上， 又和当年一样， 首先张贴告示： 严禁任何官吏向他送礼， 并将已经送来的统统退还原主。 遗憾的是不到 2 年， 他却累死在任上！ 他死后， 皇帝派来的官员王用汲检查他的行囊， 仅俸金 8 两、 葛布 1 端、 旧衣服数件， 比一般寒士还清贫。 他发动同僚凑了 一些钱给海瑞办了丧事。 南京的市民惊悉海瑞之死， 如同死了 自己父母， 无不大哭， 并自发地罢市 7 天。 海瑞的政举深受百姓拥戴， 其本人也被誉为“南包公”。 海瑞当年所信守的“不怕死， 不爱钱， 不立党”， 此 9 字仍可作为当今为政者的座右铭！ 十七、 徐九经的《青菜图》 徐九经， 字子慎， 江西贵溪人。 嘉靖十五年（1536 年）， 年近 40 岁的他以乡 荐任官句容知县。 随后， 他身穿旧布袍， 乘坐一辆破竹车赶到了任所。 徐九经审案既宽和又严峻。 对待乡 民， 他很少用刑， 也不愿置狱； 而对那些仗势横行或残害百姓者， 则毫不手软。 他还亲笔画了一幅《青菜图》， 挂在了衙内墙壁上， 并常常指着图中的青菜说：“古不云乎， 民不可有此色， 士不可无此味。” 意思是： 只有为官清廉， 食不甘味， 老百姓方可无菜色。 9 年过后， 徐九经由于政绩突出而调任工部主事。 县民们强留不让走， 拖了一个月也未能成行。后来老人们见成命难以收回， 只好含着眼泪请他留下那副 《青菜图》， 并问他还有什么指教的。 他流着热泪， 说：“吾教尔等， 惟俭与勤及忍耳。”于是， 父老们又求他在《青菜图》 上补题了“勤、 俭、 忍” 三个字， 传诵为“徐公三字经”， 以作永久纪念。 十八、 第一廉吏于成龙 于成龙（1617～1684 年）， 字北溟， 号于山， 山西永宁（今山西离石） 人。清顺治十八年（1661 年） 45 岁的他被选任广西罗城县（今广西仫佬族罗城自治县） 知县。 罗城环境恶劣， 他亲自“累土为几案”， 开始了艰难的宦海生涯。 在任罗城知县时， 几乎天天喝粥， 菜肴也只是一盘豆， 一碟青菜。 有一次， 于成龙的长子千里迢迢来看他， 他十分高兴， 空前地买来一只鸭， 煮了 半只拿给儿子吃，另半只腌了挂起来， 留待过年用。 康熙十七年（1678 年）， 于成龙升任福建按察使。 赴闽之前， 他命人买了许多萝卜。 有人讥笑他说：“这东西很便宜， 干吗买这么多？ ” 他说：“我一路上佐餐， 靠的就是它们呢！” 后来， 人们见他每日粗茶淡饭， 所食也只是青菜一把，便为他起了个美称： “于青菜！” 后来， 于成龙升任两江总督， 成了 位尊权重的封疆大吏。 然而， 在清正廉洁方面仍丝毫不减当年。 在总督任上， 于成龙衣着简朴， 每天都吃那些便宜的青菜，并佐以成把的咸菜。 遇到灾年， 他则以屑糠杂米为粥， 举家食用， 遇有客到， 同样食粥， 并说： “如法行之， 可留余粮以赈饥民啊！” 于成龙死于两江总督任上，终年 68 岁。 他死后， 人们见他只有一件绨袍， 几罐盐豉，“四壁萧然， 无异寒土。将军僚属相哭失声”。 即便“平时心惮成龙者， 亦俱感动流涕”。 康熙帝闻讯， 也颇感忧伤。 谥清端， 将他树为清官的楷模， 称赞他为“古今第一廉吏”、“清官第一”， 勉励朝廷内外大小官员学习他、 效法他。 十九、 第一清官张伯行 张伯行（1651～1725 年）， 字孝先， 号怒斋， 河南仪封（今河南兰考县） 人。于康熙二十四年（1685 年） 中进士， 先后担任过山东济宁道、 江苏按察使、 福建巡抚、 江苏巡抚、 户部右侍郎和会试总裁等职。 无论在哪儿， 他都“力求有益于民生国计”， “贻千百世生民之福”， 并做出了 显著成绩。 素以居官清正而名扬朝野， 被皇帝和百姓共同誉为“天下第一清官”。 张伯行为官四十载， 一直以名节为重， 为政清廉， 受到世人的赞扬。 康熙四十八年， 张伯行调任江苏巡抚。 在任期间， 他公布了 “禁止馈送檄”， 以杜绝官场的不正之风。 其文日 ： “一丝一粒， 我之名节。 一厘一毫， 民之脂膏。 宽一分， 民受赐不止一分； 取一文， 我为人不值一文。 谁云交际之常？ 廉耻实伤！ 倘非不义之财， 此物何来？ ” 他严于律己， 从不取民一文。 过去， 府署所用的饮用水， 全是无锡县专门送的惠泉水。 他为了减轻百姓负担， 也取消了这条不成文的规定， 还明令今后一律不得再送。 此外， 他的日 用所需也全都取自于家， 致使他“家资日匮”。 康熙五十年， 因科场作弊案， 张伯行与两江总督噶礼发生矛盾， 康熙经过调查说：“张伯行居官清正， 天下共知。 噶礼虽有才而喜生事， 无清正名。” 于是罢噶礼官， 而命张伯行复任。 消息传出后， 江苏士民无不欢呼庆贺。 有人写标语：“天子圣明， 还我天下第一清官！” 雍正三年（1725 年）， 张伯行病逝后， 雍正帝鉴于他为官清正、 恪勤供职，特赠他太子太保， 谥号“清恪”。 福建、 江苏、 山东的老百姓， 还都为他立祠祭祀， 并誉之为“天下第一清官”。 光绪初， 清廷又将张伯行的牌位供奉于孔庙。 二十、 不私一钱的左宗棠 左宗棠（1812～1885 年）， 字季高， 湖南湘阴人。 他 21 岁中举后， “绝意仕进， 究心经世之学”， 从研究地理学入手， 进而研究边疆问题、 对外关系， 以及政治、 经济和国计民生的各种学问。“谈天下事， 了如指掌”， 被誉为“近日楚材第一”， 甚至连林则徐也“诧为绝世奇才”。 左宗棠学成后， 在曾国藩手下帮办军务。 因战功赫赫， 2 年后晋升为浙江巡抚。 随后， 又迁任闽浙总督、 陕甘总督， 授大学士， 加太子太保衔， 封一等伯、二等侯， 声名十分显赫。 特别是面对英国、 俄国对中国西北边疆的侵略。 1875 年清光绪元年 ， 清廷采纳左宗棠等人当务之急是出兵收复新疆的主张， 任命左宗棠为钦差大臣， 督办新疆军务。 1876～1878 年间， 左宗棠指挥清军驱逐侵占新疆的阿古柏侵略军，很快便收复了除伊犁之外的整个新疆。 清军为保证祖国的统一， 左宗棠又亲自赶赴最前线。他命人带了 口棺材随军运行， 以表示不收回伊犁不生还的决心和勇气。在他豪迈气概的鼓舞下， 全军士气倍增， 而俄国入侵者却闻之丧胆。 从而维护祖国领土完整的战争。 左宗棠虽为名将， 身膺封疆大臣， 但他一向严于律己， 始终保持着清廉俭朴的作风。 在他西征新疆时， 他一直坚持住营帐， 从来不住在公馆里。 身上穿的常常是件布袍； 有时出帐遇到兵勇开饭， 便和他们一起用餐。 左宗棠曾亲口对人说： 他“带兵五年， 不私一钱； 任疆圻三年， 所余养廉不过一万数千金。” 人们对左宗棠的廉洁有目共睹， 有口皆碑， 湖北巡抚胡林翼对人说： 他“一钱不私己，不独某信之， 天下人亦皆信之也”； 湘军统率曾国藩， 也说他“毕竟是我辈中人”、“是真君子”、“是少有的廉将”。
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