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这其实是一本关于自我探索的书，作者黑塞，曾获诺贝尔文学奖，黑塞出生于一个宗教家庭，父亲是传教士，母亲是印度人，二人曾在印度传教多年，这种自幼接触东方的机会，给了这本哲学小说的产生，以肥沃的土壤。
据本书的翻译杨玉功说，黑塞不仅仅对东方佛教有所研究，对中国的道教也很喜欢，他曾经在诺贝尔文学奖获奖作品中塑造过一位很“竹林七贤”式的人物。
这样一个对东方文化宗教有着深厚研究的西方作家，读他的书真不会有隔靴搔痒之感，相反让人赞叹于他在书中所呈现的东方禅意和日耳曼式的思辨，是如此的和谐美妙。
悉达多是印度婆罗门之子，出身富贵，但对自我的关注，不懈的自我的探索，促使他抛却了这份荣华，转身成为一名苦行僧。
三年苦修生涯让他学会了冥想，入定，远离痛苦，摒弃自我的多种法门，但向来审视内心成性的悉达多，并没有跟随那些教义一直走下去，因为他觉得入定与醉酒后的逃避，并无两样。
于是他听从自我内心的声音，学会专注于当下，随后坠入滚滚红尘，他寻欢作乐，他醉酒赌博，他赚取荣华富贵，他尝尽世俗滋味，然而最终厌倦。
再一次的逃离促成了他的觉醒，他遇见师从河流的船夫，他听从内心的声音留了下来，如获新生。
然而修习是一生的功课，烦恼总是防不胜防，他还不懂得真正的爱，儿子的出现给他再上了一课，他最终明白，不能用爱去束缚，人最终都要走上自我之路，学会放手是为人父母必修的智慧。
接下来让我们跟随悉达多的脚步，去看看他的成佛之路吧。
上帝发的好牌他却弃用了
这本书属于那些常常审视自己内心的人，他们从不浑浑噩噩地活着，关注自我，关注内心，寻求自我探索，一如悉达多。
悉达多是佛，也是人，佛说人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，因为人最终要走上自我之路，才能更好地感知体悟，一如悉达多。
上帝给了悉达多一手人人都艳羡的好牌，出身名门，长相儒雅英俊，走在大街上会惹得众女子芳心荡漾，但他却觉察到自己隐隐的不快乐，他怅然若失。
直到有一天，他遇见苦修的沙门，他在他们满是灰尘和血迹的身上读到了宁和喜悦，因此，悉达多决定放弃自己所拥有的富贵加入他们。
世间的父母很难同意孩子这样做，但悉达多心意已决，不吃不喝不眠，站了整整一宿以示他的坚定，最后明智的父亲只好放手。
悉达多不是娇惯的王子，三年苦修生涯证明了这一点。
他冥想，入定，修习在暴烈的日光下，在如注的雨水里，在险象丛生的荆棘里忘却身体的不适。但他发现这一切的一切，和醉酒后的不省人事并无二样，都是在通过精神麻醉来逃避苦难。
这种思辨精神，注定会让他比一同加入苦修的好友侨文达更快进步，他再次萌生了出走的想法，而侨文达却天真地以为，只要沿着眼前这条道路走下去，铁杵终将磨成针。
侨文达是“好好学生”，踏实肯干，对未来抱持着热情和向往，而悉达多也不是“坏学生”只不过他更有个性，好比在随波逐流的乌合之众里，他是那个有着自己思考的人，是那个敢于逆流而行的人。
策马奔腾享尽人世繁华
这个时候，得道者稀有世尊乔答摩出现了，他浑身散发着安宁平和，让佛教徒们想迫不及待地追随。
在听了一番他的教义宣讲后，两位朋友做出了不同的选择，从此走上了不同的道路，这是他们性格的使然。
侨文达对乔答摩佩服的五体投地，当即选择皈依世尊，而向来爱思辨的悉达多却认为，乔答摩的得道之路不可复制，因为个人体验无法用言语传递，教条和教义并不能让人得道。想要获得内心的圆融统一，最终还是要靠自己。
于是大胆的悉达多，远离了权威，去探索自我之路。他沉下心来看天空，聆听河流，欣赏山峦起伏……
他关注到自己内心的喜悦和赞叹，他专注于眼下的眼耳鼻舌身意，不再觉得这一切的一切都是如梦幻影，不再像以前那样觉得“这现象的世界，本质是虚无”了，他甚至觉得孤独了。
他回到城市，认识了城中名妓伽摩拉，并很快被她吸引，他决定跟她学习情爱。
他为一名商人服务，以换取交给伽摩拉的“学费”，一开始他还保持着清醒的游戏姿态，不以物喜不以己悲，不用情绪惩罚自己和他人，他看着世人在俗世里喜怒哀乐，颠倒梦想，摸爬滚打，一副众人皆醉我独醒的模样。
然而红尘是个大染缸，最擅长让人沉醉让人迷失，悉达多最终沦陷，最终泯然众人，成为城中浑浑噩噩的俗人之一。
他成为浪子悉达多，和伽摩拉花天酒地，寻欢作乐；他成为富人悉达多，赚取大量钱财并吝啬不堪；他成为不务正业的悉达多，沉迷豪赌豪输，因为只有这样加倍的，大剂量的刺激，才会让他兴奋。
这段奢靡的生活，让他好像彻底远离了内心的沙门净土和清规戒律，其实在这昏天暗地，纸醉金迷里，他已心生厌倦，所以才会末路狂花般地挥霍度日。
万物皆可为师一条河也能给予很多
有一天悉达多做了一个梦，他梦见伽摩拉养的珍稀歌鸟死掉了，这个梦让他大惊失色，感觉像是自己身体里的某部分已经死去一样。
对死亡的觉知，以及对生命之秋的恐惧，让他觉得不能再这样下去了。
他防不胜防地堕入了轮回，他厌恶这样的自己，来到河边想要结束掉这让人恶心的肉体，然而此时，他内心的沙门复活了，他如获新生一般又走上了另一条路。
他遇见了几年前渡他去城里的船夫，他听见内心有个声音在说“爱这条河流，留在它身边，向它求教。”
一条河能教给人什么呢？
对很多人来说，它不过是旅程中的障碍罢了，但对少数人来说，它却是神圣之物，从它身上能学习很多。
譬如，那位慈祥有爱的老船夫就师从这条河流，他每天都聆听它，学会了倾听，懂得世间并不存在时间的实体，没有过去没有未来，只有现在……这些悉达多也都在以后的河边岁月里一一习得。
河边这段日子，之于悉达多是一段内心安宁的时光，然而得道之路就像唐僧的西天取经之路，一关又一关，困难重重，而悉达多的功课也尚待继续。
为人父母的功课别拿爱束缚孩子
许多人陆陆续续来渡船过河，伽摩拉就是其中的一员。
或许曾经爱过一个沙门，深受他的启迪，或许本身心有慧根，伽摩拉自悉达多离开后，就从原来的生活方式里退隐了下来，皈依了佛门。
这次伽摩拉并不是单独出现在河边，还带着一个孩子，这孩子长得跟悉达多一模一样，这是他们曾经情爱的结晶。
天然的血脉相通，让悉达多无可救药地爱着这孩子，哪怕这孩子蛮横无理，被娇惯出一身臭毛病，悉达多仍然以一个父亲的包容和爱，无条件地爱着他。
但是孩子并不领情，他讨厌这里的一切，眼前的简朴生活不是他想要的，孩子还是喜欢原来的奢华便利。
悉达多越是想要用爱笼罩住他，这孩子越是想要逃。
每个人都要有每个人要走的路，纵然是至亲的细致护佑，也很难使其免于轮回，免于他寻求自我。
悉达多最终明白，这孩子是留不住的，他也要学会放手了。懂得了爱不可以作为束缚，父母的护佑不能是绑架，孩子终究要走他自己的路。
这一点对于世俗的父母很难，对于已经修习了很多智慧的悉达多也很难，但孩子强大的自我还是挣脱了，孩子偷偷逃走了，并扔掉了船桨，以防父亲追随而来，父亲只想看一眼儿子，然而最终没看到，空空而归。
佛有大爱所以普度众生
仿佛这孩子又把悉达多彻底打回了原形，悉达多修习大半生，最终败于人间父爱，他不可避免地心痛，羡慕甚至嫉妒那些能和孩子一同坐船的父母，但这份情感也让他生出了同理心，因为自己是父母，所以对别人家的孩子也会多出一份体贴，幼吾幼以及人之幼的情感让悉达多变了。
他变得对这些俗世之人更加温和亲近，他不再像以前那样觉得自己高高在上，他觉得这些凡夫俗子就是他平等的兄弟，他从他们对欲望的追寻中，从他们在俗世的跌跌撞撞里，读出了人类的生命力，和那生生不息的活力，他变得热爱喜欢他们了。
他想起世尊乔答摩，想起他浑身散发着圆满宁和，想起他对自己曾经傲慢的包容，想起他看穿人世一切繁华和无常，然而依旧留在这人间传道讲法，普渡众生远离苦海，他深深地爱着人类，爱这世间，所以才不曾离去啊。
曾经悉达多在他面前显露傲慢，然而最终发现自己成了他，他虽然走了自己的道路，但殊途同归，他最终习得乔答摩世尊的慈悲与爱，这才是最后的功课，而那些教义只是工具而已。
对佛教有一些了解的人都知道释迦牟尼佛本名“乔答摩·悉达多”而在这本小说中，黑塞将这个名字一分为二化成两个人，一个是得道成佛的世尊乔答摩，一个是在人间苦苦修炼的凡人悉达多。
或许黑塞是在通过这个名字告诉我们，佛也曾是凡人，凡人皆可成佛，但成佛之路充满迷惑，艰辛，考验，而那些有心的人，不曾放弃自我的人，终会得道。
人人都曾是侨文达以为知识只在书本上
悉达多最终读懂了佛陀乔答摩，而曾经一同出家小伙伴侨文达呢？
他还乐此不疲地在走在修行的道路上，以为有秘密法门尚未被发现。
事实上如若单纯地遵循教义，将永远不可能得道成佛，还好他最终明白了这一点。他在悉达多的俯身一吻里，感知到了爱与谦卑，读懂了佛陀。
这世间最珍贵的是什么，是爱与慈悲，是佛的精神，这才是乔答摩为何是稀有世尊的原因。
而之前的侨文达，他严苛守律，是位好学徒，但也只是像一个容器一样不停地吸收接纳，以为有修得涅槃的法门，苦苦追寻，处处打听可以得道的观念，知识，然而智慧不可言传，就像悉达多所言：
“我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们，学会热爱这个世界，学会接受这个世界的本来面目，热爱它。”
人最终要去走自己的路，去摸爬滚打，去体验，去悟，才能感知生命，活出自我，修得圆满。
侨文达多像曾经苦苦求于书本的我们，然而我们最终明白，学问不仅仅在书本上，更在书本外，知识可以被传递被教授，而智慧则需要我们用心去体悟，去思考。
所以这是一本关于佛教的书吗？
是，但也不全是，其实这是一本智慧之书，一本自我修习探索之书，一本催人觉醒之书，或者一本接近心理学的书，它教会我们听从自己内心的声音。
悉达多的经历，让我想起中国的弘一法师，二人有着相同的经历。
早年他是出身望族的李叔同，声色犬马，纵情于世，后半生他是归于佛门，认真研习佛法的弘一法师。
就像他的学生丰子恺评价的那样，他是一个很认真的人，做什么都做到极致，无论前半生的俗世生活，还是后来的晨钟暮鼓之路。
弘一法师曾深深地入世，也曾清心寡欲地出世，他像悉达多，靠着对自我的敏感和探索，最终获得内心的圆满。
悉达多是得道的佛，也是每一个走在人生路上跌跌撞撞的我们，我们也会不可避免地走很多的弯路，摔很多的跟头，甚至迷失自我，人云亦云，成为乌合之众的一员，但能不能启动凡人身上的佛性，则看我们是否足够审视自己的内心，是否在浑浑噩噩时有及时的觉知，是否从未放弃一生的成长，保持开放自省的心……
悉达多那最后的圆满是什么？在佛教里是免于轮回之苦，但于我们普通人，难道不是安宁平和的心灵吗？难道不是身心合一带来的平静安然吗？
我们看透这无常的人间，但也更专注于当下，懂得爱与慈悲，学会调伏自己的心性，尽可能地不以物喜，不以己悲，岁岁年年增长智慧，以求烦恼并不针对我们构成威胁。
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