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都说胜者为王,败者为寇,而这"寇"的后人往往也是死的死散的散,很难再凝聚起来。华夏几千年,最为人乐道的强者之战莫过于涿鹿之战,也就是上古时期炎黄打败蚩尤的故事,关于这段历史,最早的记载可以追溯到《山海经》。
结果大家都知道,炎黄胜出而蚩尤败,所以他们被认为是中华民族的始祖,后世的尧舜禹等古帝王也都被认为是黄帝的直系子孙,从此"炎黄子孙"在这片大陆上繁衍生息,并创造出灿烂的文明。
那战败者蚩尤呢?他的部族去哪了,他的子孙又在哪里?
一、炎黄二帝主中原
在对这个问题回答前,需要先了解当时的背景,炎帝神农氏在公元前2500年左右出生于姜水之岸,逐渐发明耕作用具,以及治麻为衣、制作陶器等,使部落逐渐壮大,炎帝部落本来在西方游牧,自此以后逐渐进入中原。
当时中原还有另一具有影响力的部落,即有熊氏黄帝的部落,黄帝同样富有才干,他播百谷草木,发明衣冠创医学文字等。双方部落开展了阪泉之战,这一战黄帝打败了炎帝,成为真正的领袖,两个部落就此逐渐融合。
炎帝黄帝的融合对整个中华民族历史有重大意义,在此之前部落的维系取决于亲缘,炎黄的联盟代表着超越亲属部落联盟的新型联合体的出现,这是具有划时代意义的历史变革。
二、 兵主战神蚩尤现
另一主人公蚩尤,此时也有着重要地位,他是九黎氏族部落的首领,剽悍善战,英勇无比,在神话中一直是战神的形象。
传说中蚩尤有八只脚,更有三头六臂,可以说是铜墙铁壁刀枪不入。更有兄弟八十一人,个个都如他一般,骁勇善战,这是《山海经》中对他们的记载,或有夸张之处,从这当中也不免可以看出历史往往是由胜利者书写的,胜利者在拥有绝对话语权后往往会妖魔化对手,蚩尤这兽身人面的形象可以说是典型了。
蚩尤集团虽然外表骇人,但是战斗能力却是首屈一指,因此他们的部落扩张十分迅速,逐渐将地盘扩展到炎帝黄帝所在的黄河一带。不免与当时炎黄联盟产生摩擦,因此双方之间的战争也就避无可避了。
三、 涿鹿之战定乾坤
涿鹿之战虽以黄帝的胜利作为结局,但是过程却也并不轻松。根据一些零零落落的记载,黄帝击败炎帝只是"三战"而已,而后来平定天下也只经历了"五十二战";但与蚩尤作战,连打"七十一战"仍然无法胜利。
蚩尤调来了瘟瘴以及风伯雨师,使得涿鹿一带无法视物,黄帝的军队找不到方向,也分不清敌友,呼吸一度困难,幸亏黄帝发明了指南车,并且求告九天玄女,得到了女魃和应龙的帮助,才最终扭转了战局,反败为胜。
蚩尤在这一战中,失去了生命,黄帝成为统一的唯一的部落首领。但是蚩尤的九黎部族却并没有也不可能就此消失,他们当中有些留在中原融入了华夏民族,也有些去往了当时的蛮荒之地。
四、 蚩尤后代何去从
九黎族人口众多,肯定是诛杀不尽的,一味的杀戮也没办法维持战后的统治,要想实现稳定必须加以融合。因此黄帝只能向他们宣告,他们以前的首领是妖魔,归附新的统治者才是正确的选择,此后,有很大一部分被收编进了黄帝的主流文明。
不仅如此,黄帝的后裔还与蚩尤的后裔有通婚之举,双方在血脉上也有所融合,进一步融合蚩尤后代,让双方差异越来越小,在中原地区九黎部落就自然而然消失了。同时,黄帝还把九黎族做了一次大范围的整编,将他们分为善、恶两类,对他们采取不同的处理办法。
"善类"迁徙到邹鲁之地,也就是今天山东省的南部,这是产生了孔子、孟子这样的大圣人的地方,也就是说蚩尤的后代其实也有相当一部分,就生活在中原,巨野还特别建有蚩尤墓也是一种证明。"
恶类"被流放到北方,据说他们与后来的匈奴有关。他们当中有很多人都记住了自己是九黎之后,是"黎民",我们后来习称"黎民百姓",也与此有关。
当然蚩尤的后代中,也有顽强不屈,不愿意接受黄帝整编的群体,他们互相扶持着,一直往南方迁徙,始终保有先祖不屈的精神,不愿接受当权者的统治,历史上的"三苗"部落,就自称是蚩尤的"九黎之后",并与尧的军队在丹江战斗。
三苗很有可能是苗族的祖先,苗族的史诗《榜蚩尤》中,就把蚩尤视为自己的祖先,并且对其祭祀,这种崇拜可以反映出苗族对其血脉的承认。
结语:
虽然现在我们都自称为炎黄子孙,但是在这片神州大地上,蚩尤其实也从未消失,尽管他是当年那场战争的失败者,他的血脉也与这片土地永远的联系在一起,就像传说中他的血化为湖泊,桎梏化为枫林一样,他始终以某种形式同这片土地上的人们共存,他的后代也未曾淹没于历史的浩瀚长河当中。
苗族有部史诗叫《枫树歌》,当中描绘到他们的祖先姜央自枫树中生长出来,因此他们敬畏枫树,世代不准砍伐,这未尝不是对蚩尤的祭奠,因为枫树是蚩尤英雄落幕的见证,在蚩尤生命最后阶段,陪伴他的是身上的枷锁,而这副枷锁又化为了千里枫林,注视着他的子孙后代繁衍生息。
随着这数千年的民族融合与迁徙,或许在现代蚩尤的后世子孙们就在你我周围,也为自己是炎黄子孙而骄傲,毕竟已经相隔几千年,许多事情已经难以区分。
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